具體描述
本書收錄瞭作者過去數年對中國的文明復興研究的論文和演講稿。著重從中國道德體係建設、意識形態崛起，話語權建設以及知識體係建設的角度探討中國的文明復興。分析瞭道德解體現狀、原因和道德重建；中國當前意識形態狀況和重塑中國社會意識形態的必要性；並從國際話語權和中國知識體係建設兩大重要方麵探討中國的崛起和中華文明的偉大復興，在文章結尾部分還附錄瞭儒學與現代國傢建設的主題訪談，討論中國傳統文化對中華文明復興的意義。
著者簡介
鄭永年（1962—），浙江省餘姚人。中國政治、社會問題與國際關係專傢，現任新加坡國立大學東亞研究所所長，《國際中國研究雜誌》（國際社會科學核心期刊）和《東亞政策》主編，羅特裏奇齣版社《中國政策叢書》主編和世界科技書局《當代中國研究叢書》共同主編。曆任北京大學政治與行政管理係助教、講師，新加坡國立大學東亞研究所研究員、資深研究員，英國諾丁漢大學中國政策研究所教授和研究主任。先後獲得美國社會科學研究會麥剋阿瑟基金會（1995-1997）和美國麥剋阿瑟基金會（2003-2005）研究基金。主要從事中國內部轉型及其外部關係研究。其主要興趣和研究領域為民族主義與國際關係；國際和東亞地區安全；中國的外交政策；全球化、國傢製度和社會轉型；社會運動與民主化；中國政治與中央地方關係。
圖書目錄
第一章：中國社會道德體係重建
第一節 金錢社會與文明不安全
1. 金錢是萬能的？
2. “命係一錢”的中國社會
3中國年輕一代金錢膜拜，誰之過？
第二節 中國社會到瞭道德重建的時候
1.中國的GDP主義及道德的解體
2. 道德解體與中國人的生存危機
3. 道德解題的根源：是市場還是政治
4. 如何重建中國社會道德體係
第二章：中國社會意識形態的崛起
第一節 新全球主義意識形態從何而來
1. 新全球主義心態從何而來
2. 意識形態何以迅速變革
3. 中國應避免中西方意識形態冷戰
第二節 中國意識形態當代轉型
1. 中國意識形態的兩極化及其後果
2. 國傢建構與執政黨之間的張力
3. 為什麼中國需要建設國傢意識形態？
4. 社會意識形態的崛起
第三章：中國話語體係建設
第一節 中國的也可以是普世的
1. 中國在國際事務中還沒有話語權
2. 中國必須提升國際話語權
3. 中國話語權建設的有效途徑和方法
4. 中國的話語體係建設
第二節 中國外交的大變局與大抉擇
1. 中國的抉擇決定世界未來格局
2. 經濟依賴不是和平的保證
3. 中國的選擇
第四章：從文明角度把握中國的未來
第一節 告彆中國百年悲情
1.中國正發展新的文明因素
2.文明自信需配閤政治自信
第二節 包容使中國更強大
1.中華文明發展的四個階段
2.當今中國仍需要中學為主、西學為次
3.塑造中國價值需要找迴三個傳統
第三節 中國文化體係重建
1. 中國能否為世界提供一種新的文化選擇
2. 是什麼阻礙瞭文化軟實力的崛起
3. 文化創新的三個解放
4 .新的文化選擇
第五章：儒學：能成為中國軟力量的核心嗎
1. 儒學與現代國傢建設
2. 東亞的儒傢特徵
3. 文明競爭與儒學的未來
· · · · · · (收起)
讀後感
先说一个题外话，对于我们普通民众，关注这个话题究竟是否有意义？ 我的看法是，宏观是我们不能把控的，微观是我们可以有所作为的。如果我们只关注微观，我们就会失去方向，陷入迷失。如果我们只关注宏观，那我们就不能做成任何事情而变成夸夸其谈、坐而论道。 因此，正确的做...
評分先说一个题外话，对于我们普通民众，关注这个话题究竟是否有意义？ 我的看法是，宏观是我们不能把控的，微观是我们可以有所作为的。如果我们只关注微观，我们就会失去方向，陷入迷失。如果我们只关注宏观，那我们就不能做成任何事情而变成夸夸其谈、坐而论道。 因此，正确的做...
評分先说一个题外话，对于我们普通民众，关注这个话题究竟是否有意义？ 我的看法是，宏观是我们不能把控的，微观是我们可以有所作为的。如果我们只关注微观，我们就会失去方向，陷入迷失。如果我们只关注宏观，那我们就不能做成任何事情而变成夸夸其谈、坐而论道。 因此，正确的做...
評分针对中国近代发展程度有深刻清晰的认识，提出关键问题，基于现实判断未来发展趋势。没有到迫不得已采纳掩耳盗铃还是可以蒙混过关。危急时刻，抉择都是血的代价！普通大众及时行乐的想法和精英们边缘化的现状，谁会承担这份责任呢，传统的士大夫精神被阉割的淋漓精致，说真话需...
評分先说一个题外话，对于我们普通民众，关注这个话题究竟是否有意义？ 我的看法是，宏观是我们不能把控的，微观是我们可以有所作为的。如果我们只关注微观，我们就会失去方向，陷入迷失。如果我们只关注宏观，那我们就不能做成任何事情而变成夸夸其谈、坐而论道。 因此，正确的做...
用戶評價
值得一讀
评分讀瞭幾本鄭永年的書，名不虛傳，比較敢說，研究認識中國問題也有不少洞見。 書中談到中國社會道德體係的解體、國際話語權的缺失、主流意識形態的缺位，著實引人深思。特彆是官方“不爭論”的傾嚮，導緻瞭主流意識形態引導力的匱乏，各路所謂思潮泥沙俱下、日趨極端，也讓人們在混亂中愈發迷失。 美中不足的是，作者在剖清現實之後，對於解決對策一筆帶過，不知是無奈，還是另有論述。待多讀幾本再看看。
评分初讀本書，感覺能齣版實屬不易。後來發現鄭永年的文章問題指齣很深刻，但分析時刻意采取中立的角度（平衡雙方價值的技術官僚視角），到談及怎麼解決時就惜字如金，說空話套話。大概因為前方事故多發吧。因此前半段談社會道德崩壞、意識形態衰落、話語權缺失時，有不少一針見血的實話。比如說，道德崩壞是政府、資本和社會三方的唯 GDP 主義，公共物品領域任資本肆意踐踏等原因造成。但到瞭後半段，鄭永年指齣「新儒學」作為一種可行的中國價值的凝聚核心，也給齣瞭一定論證，但不免還是讓人覺得難有說服力。「轉型瞭的、具有現代化的儒學」究竟是否隻是一種含混的「亞洲價值」外加中國進行體製改革後的同義語，我暫且萌在鼓裏。鄭永年說中國帝製是「儒主法輔」，秦暉則說是「儒錶法裏」。法傢作為永恒陰影，再配上儒憲，你倆就是那個舒剋和貝塔嗷。
评分太泛太虛，太雞湯～有些部分還是有點創見的。另外能齣版也是不容易，確定不是妄議中央？
评分這本小冊子談的宏大問題比較多，尤其是構建中國話語體係，道德重建等切中時弊，但細節沒有展開，泛泛而談居多
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