具体描述
本书旨在探寻自印度佛教来华、汉传佛教渐次形成时期，即汉唐时期（公元一至九世纪），中华汉传佛文化诸样式的萌生演化过程（即中华礼乐文明与天竺佛陀教化遇合与化新过程）。主要内容如下：佛文化在华生根发荣之基壤——寺院经济的半自主、非自主发展，佛寺建筑主体型制之宫塔、楼塔、廊院殿阁三式遞嬗，官民营寺发愿的普遍心理期待，中古三教（儒释道）哲学论辩与时代学风，佛陀妙相的华式“中和”美韻创造及画业生徒养成，佛经翻译学与玄奘“新译”贡献，等等。
作者简介
张檿弓，又名张弓，中国社会科学院研究生院历史学硕士，中国社会科学院历史研究所研究员、佛教研究中心特邀研究员。
目录信息
晉—唐中叶：寺院地主的非自主发展／12
中唐—五代：寺院地主的半自主发展／28
南北朝隋唐的寺观户阶层述略——兼论贱口依附制的演变／47
唐代寺院奴婢阶层略说／67
唐代的内道场和内道场僧团／82
唐五代的僧侣地主和僧尼私财的传承／95
汉唐佛寺主体建筑之型制演变／108
晉唐佛寺营造的施主层羣及发愿／124
唐代佛寺羣系的形成及佈局特点／157
北朝儒释道论议与北方学风流变／167
隋唐儒释道论议与学风流变／181
汉唐间天台释道人文演化轨迹／199
唐代士人的“始儒终佛”／204
中古佛教节日意涵的演化——中古佛节主旨同传统理念的和合／239
中古盂兰盆节的民族化衍变／243
唐末五代敦煌釋门春月节俗探论／257
唐末五代敦煌釋门秋冬节俗初探／275
佛典新译与汉传佛藏之形成——论玄奘对汉译佛典的贡献／286
唐代译场的儒臣参译／307
唐代的释门散文／322
中古釋門史學／353
中古释门声业述略—— 从经导到俗讲／376
瑞典藏唐纸本水墨淡彩《仕女图》初探／396
浅谈中国式佛陀之美的创造／407
志磐《佛祖统纪》的学术特色／411
《嘉兴藏》与明清之际佛教文化研究——读《嘉兴藏总目录》／431
智顗的天台制法和释晓云的“觉教”理念——释晓云教育思想宗源管窥／438
儒佛互化 华梵相彰——释晓云教育思想之CHINDIA 式建构试析／446
般若禅心 化生妙境──释晓云禅诗“妙境”说试析／460
代後記──［臺版］《漢傳佛文化演生史稿·緒言》／471
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读后感
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用户评价
刚拿到《汉传佛文化演生史丛稿》这本书，虽然还没有深入翻阅，但光是封面和书名就足以勾起我极大的阅读兴趣。我一直对中国历史和文化有着浓厚的兴趣，而佛教作为中国传统文化的重要组成部分，其在中国的发展历程更是引人入胜。特别是“演生史”这个词，给我一种预示着这本书将要深入探讨佛教在中国“生长”和“变化”的过程，而不仅仅是简单的叙述。我猜测，作者一定花费了大量的心思去梳理佛教在中国各个历史时期是如何与本土文化发生互动，又是如何逐渐演变成我们今天所熟知的汉传佛教的。这本书或许会从佛教传入中国之初，对中国社会产生的最初冲击，到佛教如何逐渐被中国士人阶层所接受，再到各个佛教宗派的兴衰起伏，以及这些宗派在中国社会经济、政治文化中的具体体现，都有着详尽的论述。我非常期待能在这本书中看到关于佛教中国化过程中的具体案例和深入分析，例如，佛教是如何吸收中国传统哲学思想，又是如何与儒家、道家等思想体系相互影响，甚至融合，从而形成了具有中国特色的佛教理论和实践。我还在想，书中是否会涉及到佛教艺术、建筑、文学等方面对中国传统文化的影响，以及反过来，中国文化又是如何影响佛教的表达方式和教义的阐释。总而言之，这本书的书名给我一种“深度”和“广度”并存的期待，我希望它能帮助我更全面、更深刻地理解汉传佛教在中国这片土地上经历的漫长而复杂的演化过程。
评分这本书的题目《汉传佛文化演生史丛稿》，立刻就吸引了我。我一直认为，任何一种文化的传播和发展，都不是一成不变的，而是一个动态的、充满生命力的“演生”过程。而“汉传佛文化”在中国这片土地上，经历了漫长而复杂的演变，这种演变一定充满了许多故事和深邃的洞察。我期待这本书能够深入剖析佛教在传入中国之后，如何被本土文化所吸收、改造，并最终形成一套具有中国特色的佛教体系。我猜想，作者可能不仅仅满足于罗列事实，而是会去探究背后的文化逻辑和历史动因。例如，佛教是如何与中国传统的哲学思想，如儒家和道家，发生碰撞与融合的？在不同的历史时期，佛教在中国社会扮演了怎样的角色？它又是如何影响了中国的艺术、文学、伦理道德，乃至政治制度的？“丛稿”的形式，也暗示了这本书可能包含多个独立的研究章节，每一章都可能聚焦于佛教在中国发展过程中的某个特定方面，比如某个时期的佛教宗派发展，某个高僧大德的贡献，或者某个具体的佛教思想在中国本土化的体现。我希望这本书能够提供一些新的视角，让我们对汉传佛教有一个更全面、更深刻的理解，能够看到佛教在中国文化土壤中，是如何“生长”和“演化”出如此丰富多彩的面貌，并且这种演化一直延续至今。
评分《汉传佛文化演生史丛稿》这个书名，给我一种沉甸甸的学术重量感，同时也充满了探索的吸引力。我期待这本书能够带我深入了解佛教在中国传播过程中，那种“演生”的动态过程。我理解的“演生”，不仅仅是时间的线性推进，更是一种文化基因的融合、变异与创新。这本书或许会细致地梳理佛教在中国历史上各个阶段的“变身”：从它最初传入中国时，与本土思想、习俗的磨合与冲突，到它如何逐渐被中国化的士人阶层所接受和推崇，再到各个佛教宗派如何在中国的社会、政治、经济背景下诞生、发展、甚至衰落。我特别想看到书中是如何论述佛教的教义、戒律、修行方式，是如何在中国本土文化的影响下，发生了怎样的转化和适应，从而形成我们今天所熟知的汉传佛教的独特面貌。例如，佛教的“空”的观念，在中国哲学中是如何被理解和阐释的？佛教的慈悲理念，是如何与中国传统的孝道、仁爱等价值观相契合的？书中是否还会探讨佛教艺术、建筑、文学等方面的中国化，例如，佛教寺庙的建筑风格，佛教造像的艺术特色，以及佛教故事在民间文学中的传播。我希望这本书能够呈现出佛教在中国这片土地上，并非是被动接受，而是积极主动地与中国文化进行深度互动，最终“生长”出自己独特的生命力。
评分《汉传佛文化演生史丛稿》这个书名，立刻就抓住了我对中国历史文化中那些“动态”和“演变”过程的兴趣。我并不想读一本静态的佛教史，而是更渴望了解佛教在中国这片土壤上，是如何“生长”和“演化”出自己独特的面貌的。我期待这本书能够深入探讨佛教与中国本土文化（如儒家、道家）的“碰撞”与“融合”，是如何在潜移默化中改变了中国人的思想观念和价值体系。我设想，书中会详细梳理佛教在中国不同历史时期，扮演的不同角色，以及各个佛教宗派是如何在中国社会经济、政治文化背景下孕育、发展，甚至产生影响力的。我特别好奇的是，佛教的哪些核心思想，在传播到中国后，发生了怎样的“本土化”变异，从而更容易被中国人所接受和理解？例如，佛教的“无我”观念，在中国传统哲学的影响下，是否与“修身养性”等概念产生了奇妙的化学反应？书中是否还会涉及佛教艺术、建筑、文学等方面的中国化，例如，佛教寺庙的建筑风格，佛教造像的艺术特色，以及佛教故事在民间文学中的传播。总之，我希望这本书能够为我勾勒出一幅汉传佛教在中国“演生”的宏大而细腻的画卷，让我看到它如何与中华文明深度交融，并最终成为其不可分割的一部分。
评分《汉传佛文化演生史丛稿》这个书名，透露出一种严谨的学术态度和对历史深层脉络的探究。我对这本书的期待，在于它能够不仅仅是简单地梳理佛教在中国的历史，而是深入挖掘其“演生”的过程，即佛教在中国如何与本土文化发生互动，如何被中国化，又如何反过来影响中国文化。我设想，这本书或许会从佛教最初传入中原时的“格格不入”，到如何逐渐被中国社会所接受，再到各种佛教宗派的兴衰演变，以及这些宗派如何与中国本土的哲学、思想、社会结构相结合，最终形成具有鲜明汉传特色的佛教体系。我期待书中能够展现出佛教在中国大地上的“生命力”，它如何在不同的历史时期，面对不同的社会挑战，做出相应的调整和创新。比如，佛教如何与儒家、道家等思想进行对话，甚至融合，形成“三教合一”的趋势；佛教艺术、建筑、文学是如何在中国本土化的过程中，呈现出独特的风格；佛教的教义是如何被解读和诠释，以适应中国人的思维方式和价值观念。我甚至猜测，书中可能会涉及一些关于佛教在中国社会经济、政治生活中的作用，以及佛教的伦理观念如何影响了中国人的日常生活。总而言之，我希望这本书能够为我揭示汉传佛教在中国文化土壤中“演生”的复杂而精彩的轨迹，让我们看到一个鲜活的、不断发展的佛教形象。
评分《汉传佛文化演生史丛稿》这个名字，让我对接下来的阅读充满了期待。我一直觉得，任何一种文化，当它跨越地域和民族的界限传播时，必然会经历一个“演生”的过程，即它会与当地的文化土壤发生深刻的互动，并在此过程中不断变化、发展，最终形成新的面貌。我期待这本书能够深入剖析佛教在中国传播的过程中，这种“演生”的奥秘。我想象中，作者会从佛教最初传入中国时的状态，比如它与当时中国思想文化的“碰撞”，到它如何逐渐被中国社会所接受，乃至成为影响中国社会的重要力量。书中或许会详细阐述佛教在中国是如何与儒家、道家等本土思想进行融合，形成具有中国特色的佛教思想体系，比如禅宗的崛起，净土宗的普及等等。我也希望能够在这本书中看到，佛教是如何影响中国的艺术、文学、建筑、伦理道德等各个方面的，以及中国文化又是如何反过来塑造了佛教的表达方式和教义的诠释。总之，我希望这本书能帮助我更深刻地理解汉传佛教在中国这片土地上，经历了怎样的“演生”过程，它不仅仅是一个宗教的传播，更是一个文化融合与创新的生动历史。
评分《汉传佛文化演生史丛稿》的书名，给了我一种深入探究的信号，我期待它能为我揭示佛教在中国这片土地上“演生”的复杂而精彩的历程。我理解的“演生”，不仅仅是时间的线性叙事，而是包含着佛教如何与中国本土文化“对话”与“融合”，如何在不同的社会历史背景下“调整”与“创新”，最终形成独具汉传特色的佛教体系。我猜测，作者会从佛教传入中国之初，其与中国传统哲学、思想（如儒家、道家）的互动，到佛教如何在各个朝代，尤其是在社会转型期，如何寻找自身的定位与发展空间。书中是否会深入探讨，佛教的哪些教义、修行方式，经过中国化的改造，更易于被中国人理解和接受？例如，禅宗的“直指人心，见性成佛”，与中国人的“直觉”、“悟性”有着怎样的契合？净土宗的“往生西方极乐世界”，又如何回应了中国人对来世的渴望？我更希望看到的是，书中能够呈现出佛教在中国艺术、建筑、文学等领域的“渗透”与“转化”，比如佛教寺庙的建筑风格，佛教造像的艺术特色，以及佛教故事在民间文学中的传播。这本书，我期待它能让我看到一个鲜活的、不断“生长”和“演化”的汉传佛教。
评分看到《汉传佛文化演生史丛稿》这个书名，我立刻就感受到了作者对汉传佛教在中国发展过程中那股“生命力”的关注。我理解的“演生”，绝非是静态的文献堆砌，而是如生命体般，在与环境的互动中不断成长、变化、甚至突破。我期待这本书能够揭示佛教在中国这片古老土地上，是如何汲取养分，如何适应“水土”，最终“生长”出枝繁叶茂、形态各异的“汉传”之树。我猜测，作者一定会对佛教传入初期，与中国本土哲学（如儒、道）的激烈碰撞与巧妙融合进行深入探讨；也会详细解析在不同历史时期，佛教如何在社会政治经济的舞台上扮演角色，以及佛教宗派是如何在中国独特的社会结构中孕育、发展、壮大的。我尤其好奇的是，佛教的哪些核心思想，在传播到中国后，发生了怎样的“本土化”变异，从而更容易被中国人所理解和接受？佛教的戒律、仪式，又是如何在与中国传统习俗相结合的过程中，形成了我们今天所熟悉的汉传佛教的面貌？我希望这本书能够通过扎实的史料考证和深刻的文化洞察，为我们展现出佛教在中国“演生”的宏大画卷，让我们看到一个充满活力、不断创新的汉传佛教。
评分这本书的书名让我充满了好奇，虽然我还没有来得及细致阅读，但从书名《汉传佛文化演生史丛稿》就可以窥见其内容的宏大与深邃。它不像一些浅显的科普读物，仅仅罗列佛学名词或历史事件，而是直指“演生史”这一核心，暗示着作者对佛教在中国传播、发展、变异过程中，那种如同生命体一般生生不息、层层递进的演化轨迹有着深刻的洞察。我想象中的这本书，绝不会是一成不变的教条陈述，而是充满了动态的分析和严谨的论证。它或许会从佛教最初传入中国时的“水土不服”，到如何与中国本土哲学、思想（如儒家、道家）发生碰撞、融合，再到佛教宗派如何在中国的社会、政治、文化背景下孕育、壮大，最终形成独具东方特色的汉传佛教体系。这种“演生”二字，既包含了时间维度上的演进，也包含了空间维度上的在地化过程，更蕴含着思想观念上的不断创新与转化。我期待这本书能够揭示那些潜藏在历史深处的文化基因，让我们理解汉传佛教并非是外来文化的简单移植，而是与中华文明血脉相连、共同生长的生命体。它或许会触及许多鲜为人知的史实，例如早期译经的艰难困苦，高僧大德如何以其智慧和毅力将佛法“翻译”成中国人能够理解的语言和思想模式，又或是不同时代背景下，佛教在社会生活中扮演的角色发生了怎样的变化。我甚至猜测，作者可能还会探讨佛教在艺术、建筑、文学、伦理道德等诸多领域的渗透与影响，以及这些领域又如何反过来塑造了汉传佛教的独特风貌。这本书绝不仅仅是一本关于宗教史的书，它更是一部关于文化交流、文明融合的生动史诗，是对中华文化基因密码的一次深刻解读。
评分《汉传佛文化演生史丛稿》这个书名，给我的第一印象是它并非一本轻易就能读完的书，而是需要沉下心来，细细品味的学术著作。它预示着作者对汉传佛教的发展历程有着系统而深入的研究，并且可能采用了“丛稿”的形式，这意味着内容可能涵盖多个相互关联但又相对独立的专题，每一部分都可能是一篇深入的研究论文。我猜测，作者在论述中，一定会注重考据，引用大量的原始文献、考古发现，以及相关的学术研究成果，来支撑其观点。我期待这本书能够拨开历史迷雾，展现佛教在中国是如何一步步扎根、生长、壮大，并最终成为中华文化不可或缺的一部分。它或许会从最早的佛教传入，如丝绸之路上的佛教传播，到各个朝代佛教发展的不同特点，比如北朝的佛教兴盛，隋唐的佛教鼎盛，宋明以后佛教的转型等。我尤其希望书中能够深入探讨佛教在中国各个社会阶层中的传播方式和接受程度，以及不同地域佛教发展的差异性。这本书的“演生史”三个字，也让我联想到佛教在中国是如何与中国本土的宗教、哲学、民俗信仰等发生互动，并在此过程中不断调整、创新，形成了独具汉传佛教特色的理论体系和实践形式。我希望作者能通过扎实的学术研究，为我们勾勒出汉传佛教在中国文化土壤中“演生”的清晰脉络，让我们理解其背后复杂的历史动因和社会文化背景。
评分文史之学，使人温润。论议、寺院施主层、私财继承、儒臣参译这几篇最好，其他诸如内道场有陈金华的宏文，也就不稀奇了。
评分大多陈腔滥调。
评分文史之学，使人温润。论议、寺院施主层、私财继承、儒臣参译这几篇最好，其他诸如内道场有陈金华的宏文，也就不稀奇了。
评分资料功夫很佩服。从后世方志辑出五千余唐代佛寺（未刊），应该出版，虽然论述未能注意方志的虚伪。后半本似衰年变法，看着擅长资料卡片的老先生开始写抒情美文，跟看到前言里从《参考消息》里转引亨廷顿一样，很不适应。
评分资料功夫很佩服。从后世方志辑出五千余唐代佛寺（未刊），应该出版，虽然论述未能注意方志的虚伪。后半本似衰年变法，看着擅长资料卡片的老先生开始写抒情美文，跟看到前言里从《参考消息》里转引亨廷顿一样，很不适应。
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