图书标签: 周易  经学  易学  哲学  周易经传译注  国学  ｜先秦史｜  經學   

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除了引用的卦辭和易傳的原文引用可讀外，作者的白話文翻譯可用「誤人子弟」來形容，死板僵硬。舉例：「知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。」中的義直接翻譯為「正義」。再如「聖人作而萬物賭」直接翻譯成「聖人的一舉一動民眾全知道」實在無語，不像中華書局的應有水平，此版實在不值一讀。

除了引用的卦辭和易傳的原文引用可讀外，作者的白話文翻譯可用「誤人子弟」來形容，死板僵硬。舉例：「知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。」中的義直接翻譯為「正義」。再如「聖人作而萬物賭」直接翻譯成「聖人的一舉一動民眾全知道」實在無語，不像中華書局的應有水平，此版實在不值一讀。

除了引用的卦辭和易傳的原文引用可讀外，作者的白話文翻譯可用「誤人子弟」來形容，死板僵硬。舉例：「知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。」中的義直接翻譯為「正義」。再如「聖人作而萬物賭」直接翻譯成「聖人的一舉一動民眾全知道」實在無語，不像中華書局的應有水平，此版實在不值一讀。

差强人意。译文多有呆板之处，也未说明译文的依据，至于注就更是简略。然而确实言简意赅，对于一些疑难爻辞的解释，如《小畜》上九、《坎》六四的译文倒也有些意思，可备一说。

李申老师4月份赠的书

这个本子是朱伯崑的国际易学中心李申、郑万耕、王德有、廖名春所分工编写，当时虽立意高远，想统一江湖，但实难负其名。其主要原因是：郑万耕是易学大家，于《周易》经学功夫也颇深，但深于易学的经典书目校注，至今还没有易学专著出现。李申是哲学家有其于儒学方面，其师从任...

这个本子是朱伯崑的国际易学中心李申、郑万耕、王德有、廖名春所分工编写，当时虽立意高远，想统一江湖，但实难负其名。其主要原因是：郑万耕是易学大家，于《周易》经学功夫也颇深，但深于易学的经典书目校注，至今还没有易学专著出现。李申是哲学家有其于儒学方面，其师从任...

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这个本子是朱伯崑的国际易学中心李申、郑万耕、王德有、廖名春所分工编写，当时虽立意高远，想统一江湖，但实难负其名。其主要原因是：郑万耕是易学大家，于《周易》经学功夫也颇深，但深于易学的经典书目校注，至今还没有易学专著出现。李申是哲学家有其于儒学方面，其师从任...