心即世界(王阳明传)

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出版者:红旗出版社
作者:梁启超
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2017-10
价格:45.00
装帧:平装
isbn号码:9787505142466
丛书系列:
图书标签:
  • 王阳明
  • 哲学
  • 知行合一
  • 传记
  • 中国哲学
  • 王阳明
  • 心学
  • 明朝
  • 传记
  • 哲学
  • 历史
  • 人物传记
  • 国学
  • 思想
  • 自我修养
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具体描述

本书收录了胡越、王勉三、梁启超、太虚法师四位民国大师的文章和著作。胡越和王勉三从不同角度,讲述了王阳明的生平经历;梁启超和太虚法师从不同视角,阐释了王阳明的学说精髓。本书是集王阳明平生事业与思想要旨于一体的权威读本,此四位民国大师对王阳明本人及其思想、学说的阐述,能使读者从中汲取精神养分,了解到一个更全面、更立体的王阳明。

作者简介

梁启超,字卓如,号任公,广东新会人,近代知名学者、教育家、思想家和社会活动家。著有《饮冰室合集》。

胡越,江苏武进(今属江苏常州)人,民国时期知名阳明学者、作家。

王勉三,民国时期知名阳明学者,其《王阳明生活》一书,被后来出版的许多重要的王学著作广泛证引,影响深远。

释太虚,法名唯心,字太虚,俗姓吕,浙江崇德(今浙江桐乡)人,中国近代知名高僧,在佛学上有很高造诣。

目录信息

第一卷 生 平
读胡君越所著《王阳明》,因题二绝句 -002
编述大意 -003
一、阳明出世      -005
二、金山赋诗      -006
三、塞外出游      -007
四、江西招亲      -008
五、回姚读书      -009
六、会试下第      -010
七、学习兵法      -011
八、进士及第      -012
九、九华求道      -013
十、筑室阳明洞     -014
十一、始授徒讲学    -015
十二、忤旨下狱     -016
十三、佯狂避祸     -017
十四、谪居龙场      -021
十五、初讲“知行合一”  -025
十六、升治庐陵      -026
十七、论朱陆异同     -028
十八、与徐爱论学     -031
十九、遨游山水      -032
二十、警诚学者      -033
二十一、留居京师     -034
二十二、巡抚南赣     -035
二十三、江西平寇     -036
二十四、征服三浰     -043
二十五、布告教育宗旨   -046
二十六、平定宸濠     -048
二十七、昭雪冀元亨    -058
二十八、诏封新建伯    -061
二十九、作业教育的证明  -063
三十、家居讲学      -064
三十一、思田平苗     -066
三十二、阳明逝世     -070
第二卷 生 活
例 言         -074
一、导 言       -075
二、幼年生活与其家庭  -078
三、不凡的童子     -082
四、少年时代之阳明   -085
五、应试生活      -091
六、初入仕途的政治生活 -096
七、改过自新的生活   -100
八、贬谪中的虎口余生  -105
九、龙场生活      -116
十、谪限满期后的升迁  -132
十一、剿平诸寇     -139
十二、讨逆戡乱     -147
十三、晚年的生活    -152
第三卷 知行合一之教
一、引 论          -158
二、知行合一说之内容     -160
三、知行合一说在哲学上的根据 -171
四、知行合一与致良知     -184
第四卷 王阳明论
一、缘 起          -206
二、阳明道学之来历      -206
三、阳明道学之宗纲      -213
四、阳明道学之流传      -218
五、余 论          -219
附之一:王阳明格竹衍论    -221
附之二:王阳明与新中国哲学  -229
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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进博会调休三天,回家时把这本书也带了回来,打算假期里看完,一目十行算是翻完了。 书的封面写了梁启超等著,这本书一共分四卷,梁启超写的是其中第三卷。第一卷以大事记的形式,一共32篇,叙述了王阳明的生平。第二卷和第一卷类似,讲述了王阳明的一生。第三卷是梁启超先生写的,阐述,解释王阳明的知行合一的理论。第四卷讲的是王阳明的哲学。 第一卷看的比较认真,后面就很快速的翻过。 王阳明1472-1529,本名王守仁,中国历史上有名的思想家,哲学家,教育家,政治家,文学家,军事家,是少有的立德立功立言的一代圣人。在文治武功上,都有极大成就。文能安邦定纬,武能保家卫国。 就这本书来说,书编的一般。我打算再去找别的关于王阳明的书来看看。

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文白夹杂,有理有据……做人当知行合一

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无善无恶心之体, 有善有恶意之动, 知善知恶是良知, 去恶为善是格致。

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圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。

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圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。

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