具體描述
忽滑榖快天著的《中國禪學思想史》是日本禪學和禪宗研究領域劃時代的巨著，對日本舊時期的禪學研究作瞭總結。內容從論述印度禪學入手，進而論述禪學在中國的傳播和發展演變，並考察禪宗形成後在不同曆史階段的流傳情況和禪法特點。
著者簡介
忽滑榖快天(Kaiten Nukariya，1867~1934)，日本曹洞宗學僧。東京人，為遠藤太郎左衛門之子。幼名快夫，道號佛山。明治九年(1876)跟隨崎玉縣入間郡太田村的擅長寺住持忽滑榖亮童齣傢，改名快天。明治十七年(1884)，就學於曹洞宗大學林(駒澤大學)，接受曹洞宗專門教育，二十年三月畢業，二十四年讀慶應義塾大學，三十六年擔任曹洞宗大學林和慶應義塾的講師。從四十四年起二年之間，赴歐美視察宗教學研究概況。後於大正八年(1919)就任曹洞宗大學教務長，翌年升任曹洞宗大學校長。大正十四年得文學博士。十四年三月，曹洞宗大學升格為駒澤大學，即就任駒澤大學校長。昭和九年三月辭任，其後緻力於曹洞宗之布教傳道。昭和九年七月，因腦溢血示寂，時年六十八。
遺作甚多，計有《禪學思想史》、《禪學批判論》、《禪學新論》、《達磨與陽明》、《朝鮮禪教史》、《正信問答》、《曹洞宗宗意私見》等書。
圖書目錄
第一編 準備時代
概說
第一章 安世高與禪數
第一節 安世高之習禪及其譯經
第二節 安世高入洛年代並其所譯齣禪經
第二章 支婁迦讖與禪教
第一節 支讖之入洛年代
第二節 竺佛朔之《道行經》
第三節 支讖之譯經
第三章 支謙與禪經
第一節 支謙之渡來年代
第二節 支謙之譯經
第四章 康僧會與習禪
第一節 康僧會之禪觀
第二節 康僧會說明之特色
第五章 硃士行與中國沙門
第一節 曇摩迦羅與硃士行
第六章 竺法護及其譯述
第一節 竺法護之譯經
第二節 《般若經》之位置
第三節 《法華經》之譯齣
第四節 《華嚴經》與《維摩經》
第七章 佛圖澄與道安之偉業
第一節 竺叔蘭之譯經與支敏度之閤本
第二節 佛圖澄之化導
第三節 道安之達識及其人滅年代
第四節 道安之鴻業
第五節 道安著述與禪門之關係
第六節 道安注《十二門經》之內容
第八章 習禪之實修
第一節 中國人之習禪
第二節 當時之禪風
第二編 純禪時代
第三編 禪機時代
第四編 禪道爛熟時代（前期）
第五編 禪道爛熟時代（後期）
第六編 禪道衰落時代
結言
跋
絳雲贅語
· · · · · · (收起)
讀後感
在没有看到我的大爱柳田圣山的禅宗史之前，我觉得日本禅宗的文献功夫算是做到绝了。我们发现了敦煌本坛经，日本人不远千里来替我们整理。胡适在巴黎伯希和那发现了《神会和尚语录》，铃木大拙与他辩难问疑，后来的印顺法师从护教的立场上，拉出了法融的牛头宗，来平和南北宗斗...
評分《中国禅学思想史》是日本佛教学者忽滑谷快天著《禅学思想史》之中国部分，原书分“印度部”和“中国部”，以“中国部”为主，占全书十分之九。忽滑谷快天是日本近代早期著名佛教学者，自幼受曹洞宗传统教育，此书为其博士学位论文。 朱谦之所译《中国禅学思想史》部分包括：...
評分在没有看到我的大爱柳田圣山的禅宗史之前，我觉得日本禅宗的文献功夫算是做到绝了。我们发现了敦煌本坛经，日本人不远千里来替我们整理。胡适在巴黎伯希和那发现了《神会和尚语录》，铃木大拙与他辩难问疑，后来的印顺法师从护教的立场上，拉出了法融的牛头宗，来平和南北宗斗...
評分《中国禅学思想史》是日本佛教学者忽滑谷快天著《禅学思想史》之中国部分，原书分“印度部”和“中国部”，以“中国部”为主，占全书十分之九。忽滑谷快天是日本近代早期著名佛教学者，自幼受曹洞宗传统教育，此书为其博士学位论文。 朱谦之所译《中国禅学思想史》部分包括：...
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