蒙田随笔全集·第二卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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▲马振骋凭一己之力，花费五年时间，手写译完《蒙田随笔全集》，获“首届傅雷翻译出版奖”。

▲以伽利玛出版社1962年出版的《蒙田全集》为底本，并参考收在《七星文库》中的《蒙田全集》译出。

▲穿越四百多年的历史，让蒙田的生命在中华语境中得以再生和延续。

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《蒙田随笔全集》，共一百零七章，分第一、二、三卷，八十余万字，是蒙田随笔的全译本。蒙田是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。蒙田以博学著称，在全集中，日常生活、传统习俗、人生哲理等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称；其散文语言平易通畅，不假雕饰，不仅在法国散文史上开创了随笔式作品之先河，而且在世界散文史上也占有重要地位。

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我抱着读文集的态度反复阅读蒙田的作品，只有跟蒙田一起才能领略到乐趣……我把他看成我自己……甚至觉得他就是我自己。《随笔集》的每位读者都在他身上看到自己。时而我因读得开心而暂停阅读，我想不出还有哪个人物的作品曾给我更多的风趣、满足和欢乐。

——纪德

这位思想家最出色的成功之处，是研究了可研究的事物，同时冷静地尊重不可研究的事物。

——歌德

今日蒙田显然得到全面的接受，这看起来有点令人吃惊。他嘲笑我们对医学、科学、进步、人类知识完美性的信念；怀疑社会与政体变更的有效性；质疑人的平等；既抵制介入也否认我们认为介入是美德的坚信。即使受他揶揄的医生、学者、新教徒、改革派和教条主义者，也不把他的批评放在心上，而是将那看成一位行为怪异的朋友的妄言——或者只可用在他人身上，依然喜欢他。他的敌人少之又少，这也几乎是一种警戒。他看不出相互敌视有任何价值，今日也完全有充分理由提倡他的和谐共处观点。

——唐纳德•弗拉姆

米歇尔•德•蒙田（1533－1592），生于法国南部佩里戈尔地区的蒙田城堡。法国文艺复兴后重要的人文主义作家，启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，也是一位人类感情的冷峻的观察家，一位对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。蒙田出身贵族，早年学习拉丁文，成年后在相当长的时期内深居简出，闭门读书、思考。1572年开始撰写其被称为“十六世纪各种知识的总汇”的《随笔集》。

目 录
目录
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第一章 论人的行为变化无常
从古史中很难找出十来个人，他们一生的行为是有恒专一的。有恒专一却是智慧的主要目的。
第二章 论饮酒
圣贤不论如何智慧，终究在酒的力量面前投降，这已是一个古老有趣的问题了。
第三章 塞亚岛的风俗
以死的代价来换取这一生的安全、麻木、无动于衷、免除痛苦，这不会给我们带来任何好处。不能享受和平的人，避开了战争也是无用。不能体验安闲的人，避开了劳苦也是枉费心机。
第四章 公事明天再办
用理智的推理来给人的行动确立一个正确的准则，又不让命运行使自己的权利，这是很难两全的。
第五章 论良心
柏拉图认为，惩罚紧紧跟在罪恶的后面，希西厄德纠正了柏拉图的说法，他说惩罚是与罪恶同时开始的。谁在等待惩罚，就在受惩罚；谁该受惩罚，就在等待惩罚。
第六章 论身体力行
死亡是我们一生中要完成的最大的事业，我们却无法对此身体力行。习惯与经验可以锤炼人，使他忍受痛苦、耻辱、清贫和其他逆运；但是死亡，我们只能试验一次。
第七章 论授勋
奥古斯都的传记作家，都强调他的一条治军方针： 对有功的人赏赐非常慷慨，授勋则十分吝啬。……对荣誉的奖赏也仅是荣誉而已，它们的价值与品位在于极少数人才能获得；若要奖赏一文不值，那只须到处滥发。
第八章 论父子情
不及早有自知之明，不感到岁月不饶人，会使身体与心灵两方面都受到极度的摧残，……这样的错误使世上多少伟人身败名裂。……为了他们的荣誉，我多么愿意向他们进一言，文治武功已不是他们所能参与的时候，还不如及早退隐享受清福。
第九章 论帕提亚人的盔甲
小西庇阿向一名给他看美丽盾牌的年轻人说：“盾牌确实很美，我的孩子，但是罗马士兵应该把希望放在右手，而不是左手。”
第十章 论书籍
历史学家的作品我读来更加顺心；他们叙述有趣，深思熟虑，一般来说，我要了解的人物，在历史书中比在其他地方表现得更生动、更完整，他们的性格思想粗勒细勾，各具形状；面对威胁和意外时，内心活动复杂多变。
第十一章 论残忍
人类的一种普遍义务，不但对于有生命有感情的动物，并且对树木花草都要有爱惜之情。我们对人要讲正义，对其他需要爱护和珍惜的动物要爱护和珍惜。
第十二章 雷蒙•塞邦赞
自高自大是我们与生俱来的一种病，所有创造物中最不幸，最虚弱，也是最自负的是人。他看到自己落在蛮荒瘅疠之地，四周是污泥杂草，生生死死在宇宙的最阴沉和死气沉沉的角落里，远离天穹，然而心比天高，幻想自己翱翔在太空云海，把天空也踩在脚下。就是这种妄自尊大的想象力，使人自比为神，自以为具有神性，自认为是万物之灵，不同于其他创造物。
第十三章 论他人之死
“马西利纳斯，你别折腾了，仿佛你在讨论什么大事；活着并不是大事，你的仆人和那些牲畜也都活着。诚实、聪明、神色不变地去死，才是大事。”
第十四章 我们的思想如何自我限制
“只有不确定才是确定的，只有人才最可悲和最自大。”
第十五章 欲望因不满足而更强烈
任何好事都不能给我们带来欢乐，除非是我们要面对失去的好事。“因失去而难过与为失去而害怕，同样伤神劳心。”
第十六章 论荣誉
为了光荣而实施美德，美德也就成了十分无聊低俗的事。我们应该毫无功利目的地去实施美德，赋予它特殊地位，不与命运沾边。因为还有什么比名声更多偶然性呢？
第十七章 论自命不凡
唯有智慧才能同时造福于这个肉体与灵魂的结合体。
第十八章 论揭穿谎言
当下世风不古，大家谈到自己时我们又能相信谁的呢？还由于谈到别人时我们也没有人或很少人可以相信，这样说谎就失去了意义。风气腐败的第一特征就是排斥实话实说。
第十九章 论信仰自由
好意若不加以节制地滥用，会使人去做出后果恶劣的坏事，这也是屡见不鲜的。
第二十章 天下从来没有纯一的事
苏格拉底说，不知哪位神试图把痛苦与欢乐揉成一团，但是又做不成，无奈之下想法在结尾处把两者串连一起。
第二十一章 反对懈怠
勇敢对待死亡的最高、最自然的境界，是不仅看着它不慌不忙，还不操心，继续自由过日子，直到进入那个时刻。
第二十二章 论驿站
居鲁士国王下令测试一匹马一天一口气能跑多少路程，根据这个距离派人在各站准备马匹，提供给前来给他送信的人使用。有人说这个速度可与鹤的飞行相比。
第二十三章 论做坏事以图私利
罗马人感到自己的城市无限制地膨胀，疏散那些不怎么需要的人口，遣送到征服的土地上居住与务农。有时他们也蓄意跟某些敌人打仗，因为无所事事是堕落的根源。
第二十四章 论罗马的强盛
“罗马人自古以来就是这样做的，在他们的权威下由他们征服的国王掌管原有的王国，这样他们有了顺从办事的国王，他们把国王当作奴役的工具。”
第二十五章 无病不要装病
“模仿痛苦的本领那么到家，凯利乌斯的风湿病再也不用装假。”
第二十六章 论大拇指
医生说大拇指是居于首位的手指，从拉丁语源来说意为“强者”。希腊人称它是“另一只手”。
第二十七章 胆怯是残暴的根由
菲里暴君亚历山大不能上剧院看悲剧，害怕演至赫卡柏和安德罗玛克受害时，让臣民听到他发出呻吟与叹息，然而他天天毫不怜悯地下令残杀多少人！
第二十八章 凡事皆有其时机
有人问人已老朽还学习这些事干什么用，塞涅卡回答说：“离开时更优秀更潇洒。”
第二十九章 论英勇
在崇高的情境下，心灵会激越飞扬，要成为自然的日常状态，那是很难相信做得到的。
第三十章 论一个畸形儿
我们所谓的畸胎，从上帝说来不是畸胎，他看到自己创造的万物中也有无穷的形态。
第三十一章 论发怒
没有一种激情像发怒那样搅乱判断的公正性。哪个法官盛怒之下要判犯人有罪，会毫不犹豫让他去尝死亡的滋味。
第三十二章 为塞涅卡和普鲁塔克辩护
不论在战时或平时，最高尚美丽的行为并不总是最为传诵。
第三十三章 斯布里那的故事
情欲都盘踞在心灵中，如野心、吝啬和其他，给理智带来更大的麻烦，因为理智只能利用的资源进行自救；还有，这些欲念也是难以满足的，甚至尝到了甜头以后更加旺盛贪婪。
第三十四章 观察朱利乌斯•恺撒的战争谋略
恺撒屡次三番强调一位将师最大的用兵之道是懂得捕捉军机和行动神速；在他的战功中行动神速确是闻所未闻，不可思议。
第三十五章 论三烈女
人所共知，恪守婚姻义务的人，在历史上找不出二十人，因为婚姻是布满荆棘的交易，没有一个妇女会终身屈从。即使男人，他们的处境稍为有利，也觉得难以照办。
第三十六章 论盖世英雄
如果要选择心目中的英雄人物，我觉得有三位凌驾于其他人之上。一位是荷马，另一位是亚历山大大帝，第三位最杰出的人物是伊巴密浓达。
第三十七章 论父子相像
在我们习以为常的事物中，也有不可思议的怪事，不亚于奇迹中提出的难题。我们从中而生的这滴精液就是一种魔怪，其中不但包含祖先的形貌特征，还包含他们的精神性格。这么一滴液体中怎么会有说不尽的内容呢？
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