圖書標籤: 吳昌碩 書畫 談藝錄 金石畫派 藝術 海派 書畫 文人畫
发表于2024-12-23
吳昌碩談藝錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《吳昌碩談藝錄》乃吳東邁應齣版社之請所編,所謂“人民美術齣版社秉承黨‘百花齊放、百傢爭鳴’之方針,整理並繼承我國文化藝術遺産,有‘畫論叢書’之輯,先父遺作亦在徵集之列;復承社方不棄,垂詢於予,並畀之輯集之任”。應約後,其即從傢藏及乃父故舊門生處搜羅詩詞文集、舊報書刊、手跡信劄等資料,“雖片紙隻字亦不稍忽”,曆時四月,於1962年3月編成。因曆史原因,書稿遲至1993年方得正式齣版。
與我們現在理解的“談藝錄”不同,吳昌碩論藝文字多非長篇大論,而僅為隻言片語,且往往隱於討論創作實踐的字裏行間。故此,吳東邁所編的《吳昌碩談藝錄》實為缶廬討論詩文、書畫以及篆刻等文字之輯錄,亦可看作是缶廬各類題跋之類編。因初刊本名曰“談藝錄”,故本書一仍其舊,不作調整。
約略言之,《吳昌碩談藝錄》有以下兩重價值:其一,吳昌碩多藝能,在詩文、書畫、金石考釋等方麵皆有較高造詣;此書條分縷析,將吳昌碩涉及藝術的文字做瞭有效的梳理,對於全麵瞭解缶廬藝術造詣頗有裨益。《吳昌碩談藝錄》全書包括《論畫詩跋》《論書詩跋》《論篆刻金石詩跋》《題漢鏡銘二十八則》及《論詩文詩跋》等多個門類,涵蓋瞭吳氏藝事的方方麵麵。而在各類中,又做瞭進一步的歸類。各類資料各得其所,因而有綱舉目張之效果。以內容最為豐富的《論畫詩跋》為例,首列總論性質的文字,次為山水,次為花鳥;而花鳥中,又有梅、蘭、竹、菊及雜卉之分,可見編者之用心。其二,書中文字不少錄自罕見文獻,甚或直接錄自吳昌碩墨跡,因此保存瞭大量彌足珍貴的資料。例如《論篆刻金石詩跋》中有不少直接錄自手稿,對研究吳氏篆刻思想及創作頗具價值。又如所收的《石交錄》,載有多位與吳氏交往士人之小傳,既是研究吳昌碩交遊的重要文獻,也是解讀當時士人風貌的重要文字。而編者間下小注,亦足與傳文相輝映,便於人們對傳主有更加全麵的瞭解。
當然,《談藝錄》也存在不少問題:其一,全書收錄內容有限,一些直接呈現吳昌碩藝術思想的文字,未能收入書中。如瀋曾邁《記吳缶廬論書瑣聞》、王個簃《吳昌碩先生繪事叢錄》等,皆是瞭解吳昌碩書法、繪畫思想的重要資料,而是書未予收錄。其二,入選標準過於寬泛,收錄瞭不少並非討論文藝的資料。《談藝錄》所編選的詩文中有很大一部分是題畫詩或應酬序跋,其中並未涉及藝術討論,因此難稱“談藝”之作。其三,編選較為草率,刪節或改動原文,多不標明。如《論書詩跋》中的《翁覃谿學士手纂〈四庫全書提要〉,劉翰怡藏,屬題》即脫去“遐思乾隆時,宿學多公卿”等十二句,而此十二句實乃是瞭解吳昌碩書學觀的重要資料,貿然刪去並不妥當。其四,校核工作不精,斷句訛誤及文字差錯較多等問題。
此處需要重點討論的,是《談藝錄》的誤收問題。因是書編輯倉促,“曆時僅四閱月而編成”,故在詩文考核上存在不少瑕疵,誤收瞭較多他人文字。例如《論篆刻金石詩跋》中《跋〈石鼓文〉》所錄兩條,分彆為王世貞《弇州四部稿》及周之士《遊鶴堂墨藪》中的內容。又如《論篆刻金石詩跋》中載《題五鳳、居攝拓本》一條,雲此拓本二種乃“餘於甲申鞦謁孔廟,手拓得之”,檢甲申(光緒十年,1884)鞦吳昌碩客居吳下,並未有拜謁孔廟之行,故此條當係誤收。復如《論篆刻金石詩跋》中載《曾白□簠》一條,內有“今年春二月十六日,餘過常熟斌備卿觀察糧道署”雲雲,斌備卿即斌良,卒於道光二十七年(1847),其時昌碩方三齡,顯非其所能交接者,亦當為誤收。再如《題漢鏡銘二十八則》,首則《漢尚方十二辰鏡》中雲“運河司馬泉唐黃小鬆(易)藏漢鏡甚夥,餘客濟寜時,各拓一本見貽”,黃易卒於嘉慶七年(1802),更顯非昌碩所能交接者;末則《漢尚方鏡□》中又雲“壬戌客都中,拓於安邑宋芝山寓齋”,宋芝山卒於道光五年(1825),仍非缶廬所能交接者,故此二跋均非吳昌碩所作明甚。將跋文與《清儀閣所藏古器物文》中部分文字比對,可以發現二者多有重疊,則此二十八條題跋亦或大部分齣自張廷濟之手。
以上誤收的文字,蓋多為缶廬過錄以備翻覽,遂緻後人誤收。吳長鄴《我的祖父吳昌碩》中有一段關於缶廬與吳大澂交往的記載,或許可解釋這一問題:“大澂好古富收藏,使先生(吳昌碩)遍觀所藏鍾鼎、古印、陶器、貨幣、書畫等文物,先生如入寶山,博覽深究,獲益不鮮。其時先生手自摘錄筆記多種,惜多已散佚,現僅存《金石考證》(50餘篇)與《漢鏡銘》(28篇)各一冊。”則上述誤收的文字,當即齣自這些“手自摘錄筆記”瞭。
此次齣版,以1993年人民美術齣版社初刊本為底本,予以重新整理。全書的整理校核工作,由毛小慶負責。其中,標點和斷句以吳東邁所標校者為主,同時兼顧現行標點規範及詩文點校通例,對部分字句和標點酌情做瞭改動。而書中訛字、脫漏等,則校核《缶廬詩》(清光緒間刊本)、《缶廬集》(民國間刊本)、《苦鐵碎金》(民國間刊本)等文獻,予以修正。考慮到《談藝錄》全書體係較為完備,未可貿然增補,故其未收文字,擬另冊刊行,不再附入。至於《論篆刻金石詩跋》中誤收文字及《題漢鏡銘二十八則》等,雖非缶廬所作,然對研究吳氏金石學思想尚具參考價值,故亦不作芟荑。
《吳昌碩談藝錄》,吳昌碩著,吳東邁編。
吳昌碩(1844—1927),名俊卿,字昌碩,亦署倉碩、蒼石,彆號缶廬、老蒼、苦鐵、大聾、石尊者、破荷亭長等,浙江安吉(今屬湖州)人。工詩詞,善書法、繪畫,精篆刻。其書樸茂雄健,得法於《石鼓文》。其畫以花卉為最著,間作山水。以篆籀筆法畫梅、竹、菊、石等,筆墨老辣,蒼勁深厚,富有金石氣。篆刻作品刀法猛利,氣勢寬宏,具有漢印雄健風貌。因以詩、書、畫、印集於一身,故其亦被稱為是“文人畫最後的高峰”。
吳東邁(1885—1963),又名邁,一字東曼,昌碩三子。能世傢學,書畫篆刻諸藝多得乃父神韻。於畫擅長大寫意花卉畫,書法亦得缶廬風貌。偶亦治印,為西泠印社早期會員。二十世紀五十年代後,為上海中國畫院畫師、上海文史館館員。
個人覺得這本書不適閤初學者,很散碎,有用的點也不多,對做專門研究的人有用。對於想從中學到藝術觀點的人來說,遠不如《黃賓虹談藝書信集》來的直白。
評分個人覺得這本書不適閤初學者,很散碎,有用的點也不多,對做專門研究的人有用。對於想從中學到藝術觀點的人來說,遠不如《黃賓虹談藝書信集》來的直白。
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《吴昌硕谈艺录》乃吴东迈应出版社之请所编,所谓“人民美术出版社秉承党‘百花齐放、百家争鸣’之方针,整理并继承我国文化艺术遗产,有‘画论丛书’之辑,先父遗作亦在征集之列;复承社方不弃,垂询于予,并畀之辑集之任”。应约后,其即从家藏及乃父故旧门生处搜罗诗词文集...
評分《吴昌硕谈艺录》乃吴东迈应出版社之请所编,所谓“人民美术出版社秉承党‘百花齐放、百家争鸣’之方针,整理并继承我国文化艺术遗产,有‘画论丛书’之辑,先父遗作亦在征集之列;复承社方不弃,垂询于予,并畀之辑集之任”。应约后,其即从家藏及乃父故旧门生处搜罗诗词文集...
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