作者提出了“世袭社会”这一解释性范畴，描述并分析了西周至春秋时代的社会形态，并围绕着春秋时代世代沿袭的大夫家族，阐释了世袭社会的成因、运行及文化等各个方面，探讨了这一社会的鼎盛期同时也就是其衰亡之开始的原因，并说明了促使它解体的诸因素以及孔子在这一过程中所处的特殊地位。本书的主旨是对西周至春秋时代的中国社会结构及其变迁提出另一种观察角度和解释框架。
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读后感
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用户评价
作者一反“五阶段论”，按权钱名的分配方式（亦即统治阶级再生产的方式）考察社会形态，提出世袭社会与远举社会的二分。但似太用力于分疏“封建”的概念，对春秋的描绘细节较少，不大过瘾。可精当稳妥的宏观叙述是难得的本事，我写文章也很为此挠头，此书正可以作为典范。
评分“封建论”与其说提出新意，倒不如说是回归中国封建制的本意。对郭沫若的评论真是精彩！
评分十年后二刷，较初版有较大完善。
评分从社会形态角度对西周至春秋历史之研究，反思了以往社会学研究历史之范式，认为中国古代社会为世袭社会——选举社会（六朝时期是权名世袭社会），尽管这种试图解释与命名的方式本来即有其局限性，但他还是很明确的指出西方研究方法是如何的不适用于中国社会历史之研究，在读韦勒克与卡勒的两本文学理论书时的感受也是这样，中西对文学、历史和学术的研究视角迥异，可以说，在近现代，中国才与西方同视角同方法同标准，因而对中国古代的研究需要新的思路和认识。何的书中有对历史与人文的温情在，我读着是舒服的，并且社会阶层、结构、形态等社会学分析对我讲是新鲜的，是一种对社会现实的思考与理想形态之追问。
评分十年后二刷，较初版有较大完善。
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