图书标签: 政治哲学 阿尔都塞 政治学 哲学 马克思主义 政治 历史 社会学
发表于2025-01-22
政治与历史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
本书既是阿尔都塞在巴黎高师开设的哲学史课程的讲义,也是一份卓绝的理论工作的珍贵记录。通过讲授从马基雅维利、霍布斯、18世纪法国哲学与政治、黑格尔、直到马克思的现代思想历程,阿尔都塞把“在哲学中成为马克思主义者”的艰巨事业落实于对理论文本进行精彩、深邃而细腻的解读之中,致力于通过“极端的思考”,在思想史上发掘与汇聚一条“唯物主义的潜流”,揭示马克思理论革命的历史渊源。
路易·阿尔都塞(Louis Althusser),当代法国著名的研究马克思主义的哲学家,“结构主义的马克思主义”流派的代表人物。出生于阿尔及利亚首都附近的比曼德利小镇,原籍在法国北部阿尔萨斯省,在严格的天主教传统中长大。中学毕业后考入巴黎国立高等师范学校预科班学习。1939年入该校文学院不久,因德国法西斯入侵而应征入伍,驻守布列塔尼,1940年被德军俘虏,关押在集中营,战争结束后获释。1945年重返巴黎高师,在哲学家加斯东·巴什拉尔的指导下研究哲学。1948年留校任教,1962年升为副教授。1980年患精神病,1990年病逝。他的理论著作在法国和国际学术界影响了几代知识分子。主要著作有《孟德斯鸠:政治和历史》(1959)、《保卫马克思》(1965)、《读<资本论>》(1965,与艾蒂安.巴里巴尔合著)、《列宁和哲学》(1968)、《立场》(1978)等。
吴子枫,1977年生,江西余干人。上海师范大学文学硕士,华东师范大学文学博士,巴黎高师哲学系访问学者,北京大学中文系访问学者。现任教于江西师范大学文学院。英文译著有理查德·利罕《文学中的城市:知识与文化的历史》,法文译著有阿尔都塞《论再生产》《政治与历史:从马基雅维利到马克思》(即出)等。
算是为当初学习法律思想史时所读的启蒙时代的书籍做了一个梳理,阿尔都塞做的不错,尤其是后半部分。黑格尔的框架其实很好理解了,法哲学—精神哲学—历史哲学,不过这里叙述其来源也很清楚。卢梭、洛克、霍布斯三人的“自然状态”意涵不同是不言而喻的,其实不止霍布斯的自然状态是非现实性的,一定程度上,卢梭的也是。三人之中,我向来喜欢洛克,比较中正。其实现在读这些书一点也不快乐,只是感受到思维的快感,从前大概会花很多心力去比较,现在也很懒怠。初出茅庐的人都关心政治问题,或者愿意对其做一个溯源的处理。实则毫无意义。
评分极为出色!
评分阿尔都塞的霍布斯:自然状态确切地说 = 战争状态。自然法不是一个包含了“现实性”的环节,而是对自然状态进行反思的阶段。自然状态是①一种人与人之间的关系状态,而不像在卢梭那里一样是孤独状态;②是一种自由状态,拒绝一切自由意志唯物主义理论,“意志的”自由只不过是激情和欲望的满足与发展;③是一种平等状态,这是权力和强力的平等:“能够做同样事情的人是平等的”,这是一种智力和体力的平等。这种平等包含一个致命的矛盾,它包含着对自己的否定:最弱的人能杀死最强的人;④是一种由自然权利统治的状态,是物质功利性原则下的权利和强力的同一,这种关于自然权利将引起灾难的自我否定的观念,与洛克的相关观念相反;⑤是一种普遍化的战争状态,人类的所有战争本质上都是先发制人的;⑥是一种不幸和恐惧的状态,人们聚集在一起是因为偶然
评分阿尔都塞的霍布斯:自然状态确切地说 = 战争状态。自然法不是一个包含了“现实性”的环节,而是对自然状态进行反思的阶段。自然状态是①一种人与人之间的关系状态,而不像在卢梭那里一样是孤独状态;②是一种自由状态,拒绝一切自由意志唯物主义理论,“意志的”自由只不过是激情和欲望的满足与发展;③是一种平等状态,这是权力和强力的平等:“能够做同样事情的人是平等的”,这是一种智力和体力的平等。这种平等包含一个致命的矛盾,它包含着对自己的否定:最弱的人能杀死最强的人;④是一种由自然权利统治的状态,是物质功利性原则下的权利和强力的同一,这种关于自然权利将引起灾难的自我否定的观念,与洛克的相关观念相反;⑤是一种普遍化的战争状态,人类的所有战争本质上都是先发制人的;⑥是一种不幸和恐惧的状态,人们聚集在一起是因为偶然
评分关于阿尔都塞的这本书看似只是个讲义及打字稿的整理,但是实际上脉络与内容十分深刻与清晰。印象中最深刻的还是关于卢梭的解读。在卢梭之前将洛克的引入也十分有力与清晰。各个难题与创见的部分都指了出来。马基雅维利的部分是我读之前最期待的都是也是读的最停不下来的部分,阿尔都塞对他的主要思想以及“幽灵”的部分都大受裨益。那个时代巴黎高师的学生真是有福了。政治科学与历史回溯的部分不断地在全书中相呼应,是个深刻的议题。
就让我们从立场迥异乃至形成光谱极端的两个人的某个看法开始。在《关于马基雅维利的思考》中,列奥·斯特劳斯提醒读者不要犯下错误一个错误,即认为在马基雅维利的思想里,哲学并不在场(“为了避免犯下否认马基雅维利思想中含有哲学在场的错误”)。而阿尔都塞则反复提醒我们...
评分就让我们从立场迥异乃至形成光谱极端的两个人的某个看法开始。在《关于马基雅维利的思考》中,列奥·斯特劳斯提醒读者不要犯下错误一个错误,即认为在马基雅维利的思想里,哲学并不在场(“为了避免犯下否认马基雅维利思想中含有哲学在场的错误”)。而阿尔都塞则反复提醒我们...
评分就让我们从立场迥异乃至形成光谱极端的两个人的某个看法开始。在《关于马基雅维利的思考》中,列奥·斯特劳斯提醒读者不要犯下错误一个错误,即认为在马基雅维利的思想里,哲学并不在场(“为了避免犯下否认马基雅维利思想中含有哲学在场的错误”)。而阿尔都塞则反复提醒我们...
评分就让我们从立场迥异乃至形成光谱极端的两个人的某个看法开始。在《关于马基雅维利的思考》中,列奥·斯特劳斯提醒读者不要犯下错误一个错误,即认为在马基雅维利的思想里,哲学并不在场(“为了避免犯下否认马基雅维利思想中含有哲学在场的错误”)。而阿尔都塞则反复提醒我们...
评分就让我们从立场迥异乃至形成光谱极端的两个人的某个看法开始。在《关于马基雅维利的思考》中,列奥·斯特劳斯提醒读者不要犯下错误一个错误,即认为在马基雅维利的思想里,哲学并不在场(“为了避免犯下否认马基雅维利思想中含有哲学在场的错误”)。而阿尔都塞则反复提醒我们...
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