恶,或自由的戏剧

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吕迪格尔•萨弗兰斯基,1945年生,曾学习日耳曼学、哲学、历史和艺术史。1984年以关于霍夫曼的书建立自己作为传记作家的声誉,而后出版了关于海德格尔、尼采和席勒之生平和思想、关于歌德和席勒之友谊的书。与此平行,作家还推出关于真理、恶以及全球化之可行性的书。这位多次获奖的哲学家和作家的书,由汉泽尔出版社出版,已被译成29种语言。

萨弗兰斯基文字优美、才华横溢,能够将大量史料和独特观点圆融地浸润于通俗的讲述之中。2002年,作为德国电视二台(ZDF)的主持人之一,萨氏担纲主持的电视节目“哲学四重奏”,为他赢得了十分广泛的公共知名度。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:[德] 吕迪格尔·萨弗兰斯基
出品人:
页数:344
译者:卫茂平
出版时间:2018-4-1
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108059895
丛书系列:萨弗兰斯基传记作品
图书标签:
  • 哲学 
  • 思想史 
  • 萨弗兰斯基 
  • 德国 
  • 吕迪格尔·萨弗兰斯基 
  • 历史 
  • 中外思想史 
  • 文化 
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这是一部典型的记录西方近现代思想的源流和嬗变的思想家群传。吕迪格尔•萨弗兰斯基在此把“恶”描写成人类自由的一种可能,或者说,人类自由可以带来“恶”。本书不仅提示了一种社会风险,每个人对自己本身就是一种风险。

在本书中,作者邀请读者做一次进入黑暗之心脏的探险之旅:思考的基点是伟大的神话——原罪,该隐和亚伯、约伯、普罗米修斯的原罪。然后是从古代和基督教征服恶的尝试(柏拉图和奥古斯丁),到霍布斯、格伦的限制策略,再到启蒙运动以降改善人类的失败的规划、诺斯替派的抉择,以及萨德、波德莱尔或约瑟夫•康拉德等近代人物笔下的恶,最后梳理了尼采的虚无主义,并以希特勒的世纪中黑暗的疯狂现实作结。

在本书末尾,作者提出了对“恶”的正确态度:我们无法摆脱恶,但必须对它进行彻底叩问,弄清人自身是怎么回事。对此所作的思考也涉及另一些问题,如宗教对这些问题的回答。

具体描述

读后感

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印象记得某某布尔什维克国领导喜欢看芭蕾,听古典音乐,但那总是一个砍掉脑袋的时代,政治洁癖蔓延到每一个领域。

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印象记得某某布尔什维克国领导喜欢看芭蕾,听古典音乐,但那总是一个砍掉脑袋的时代,政治洁癖蔓延到每一个领域。

用户评价

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开本手感极佳,翻页柔顺,无腰封、无勒口,定价合理。给责编和装帧点个赞,现在这种阅读体验让人感觉到还是在读一本书的书越来越少了。书的确也是一种商品,但还是希望做书人能朴素一点对待它们,不要老把心思全放在通过控制一些可变量来试探读者的接受限度。这是我仅有的要求。

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有趣,但是读的时候需要专注,不然就不知道读的是啥

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这翻译绝了·····白瞎一本好书

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在前言中,萨弗兰斯基清晰地交代了这本书主要章节的内容。不是完全依照时间顺序,毋宁说,是依照萨氏自己深入恶的问题,深入世界、自然,以及人和神的不可测度的深渊般的关系时,令人步步惊心的一种顺序。 古今思想中最“绽放”(ek-sistent,源于古希腊语,这里用来指那些在思想史上卓然自立的原创性的思想)异彩的部分在这里碰撞,它们超越善恶、真假、美丑的功利主义原则,也冲击着一切既有的价值准则。

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在前言中,萨弗兰斯基清晰地交代了这本书主要章节的内容。不是完全依照时间顺序,毋宁说,是依照萨氏自己深入恶的问题,深入世界、自然,以及人和神的不可测度的深渊般的关系时,令人步步惊心的一种顺序。 古今思想中最“绽放”(ek-sistent,源于古希腊语,这里用来指那些在思想史上卓然自立的原创性的思想)异彩的部分在这里碰撞,它们超越善恶、真假、美丑的功利主义原则,也冲击着一切既有的价值准则。

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