具體描述
《龍溪會語》講的是聖學實功，緻良知之心學，先天復性之道。乃王陽明大弟子王龍溪在王陽明逝世後，率領王門眾弟子及再傳弟子並學界友人反復討論陽明之學、切磋修證實功的心要。其在當時對陽明後學之提挈力量，有如《傳習錄》。王陽明去世後，門弟子多奉龍溪為宗。王龍溪是王陽明弟子中最長壽者，得法最純正者，講學堅持到最後者，故陽明之學因之而風行天下。
本書今為孤本，原書包括影印本、手抄本，全世界不超過100本。其一脈傳承:萬曆丙子(1576年)貢安國輯、查鐸率後學刻→東傳朝鮮，鄭齊鬥奉為傢 學，建立陽明學霞榖學派→鄭齊鬥繼承傢學→李建昌(朝鮮近代儒者)→稻葉岩吉(日 本史學傢)→日本影印100部、散至學界(1932年)→滿洲國國立中央圖書館(1937年)→燕京大學圖書館(1945年滿洲國覆滅)→滿洲遺臣景傢手抄本(1962年)→據原 本完整點校、繁體豎排齣版(2017年8月)
△古今名人推薦：
李 贄:(龍溪先生會語)此書前無往古，今無將來，後有學者，可以無復著書矣
黃宗羲:陽明先生之學，有泰州、龍溪而風行天下
張元忭:先生(王畿)未死，文成(王陽明)猶生，先生死矣，文成其不復生也。
商廷試:嘗斥之以偽學而不懼，或目之為禪學而不疑，混跡塵俗而玩心高明
牟宗三:王陽明之四句教尚不是究竟圓教，究竟圓教乃在王龍溪所提齣之四無。王龍溪、羅近溪纔是王學真正的嫡 係，聶雙江、羅念庵根本不能瞭解王陽明的學問，並不代錶真正的王學。
鬍蘭成:王畿可謂君子儒，古之棲棲踽踽者歟。
著者簡介
王龍溪（1498—1583），原名王畿，字汝中，號龍溪，浙江紹興人，王陽明大弟子，為王門七派中浙中派創始人，曾協助王陽明指導後學，故有“教授師”之稱，為王陽明最賞識的弟子，王陽明曾高度評價他：“吾及門之士，樸厚者未盡通解，穎慧者未盡敦毅，能闡明之者無逾子。”王龍溪曾官至南京兵部主事，罷官後往來浙、閩、越等地講學，傳播王陽明之40年，所到之處聽者雲集，年過八十仍周遊不倦。
輯者貢安國，安慧宣城人，王畿弟子，明朝著名大儒，“宣城心學”開創者，對明末清初稱雄文壇的“宣城詩派”影響巨大。
點校者硃之珩，浙江紹興人，原名硃永鋒，槐軒學派第四代繼承人劉伯榖先生門下弟子，師承清代大儒劉沅外儒內道之修行。嘗以筆名小北譯輯《心經隨喜》《易經與老子》《鬍蘭成全集》等。
圖書目錄
點校本龍溪會語序/硃之珩
景嘉手抄本龍溪會語序/鬍蘭成
萬曆刊本龍溪會語朝鮮鄭氏傳本捲衣手書/李建昌
龍溪先生會語序/門人貢安國
龍溪先生會語後序/門人查鐸
捲一
水西約㑹題詞
沖元㑹紀
鬥山留彆諸同誌謾語
南譙彆言
道山亭㑹語
彆周順之漫語
書滁陽㑹語兼示水西宛陵諸誌同
捲二
三山麗澤録
答吳悟齋掌科書
捲三
東遊問答
憤樂說
彆見䑓曽子謾語
捲四
自訟帖題辭
火災自訟長語示兒軰
自訟問答
龍溪先生自訟帖後序
白雲山房荅問紀畧
荅問紀畧跋/王鍇
捲五
南遊㑹紀
捲六
天山答問
書同心冊後語
跋/張元忭
景印後記/稻葉岩吉
鄭氏傳本捲末尾頁手書/君山（稻葉岩吉）
編撰者簡介
· · · · · · (收起)
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