具体描述
如今，我们身处喧哗浮躁的现代社会，或许你已经遗失了生命里那份曾经纯净的初心，或许你依然在紧张忙乱的节奏中寻找自我。
这本书从李叔同“初到世间的慨叹”出发，我们可以感受到他遇到精神出生地时的兴奋和在艺海畅游的乐趣，惊讶于他在南闽十年间精神世 界的脱胎换骨，同时从李叔同与丰子恺的诗信交流中，体会师徒情深。
走近弘一法师李叔同，让他用佛思禅语解读现实人生，帮助我们解决人生的困惑与苦恼，学会“不迷于心，不乱于神，不困于情”，做到“从容淡定”，懂得“看透，看开，看淡”，如此便可静坐水流处，笑看风云起，享受自己“小确幸”的人生。
作者简介
李叔同。
凡尘39年，佛堂24年；
他是我国首位开创裸体写生的教师；
他是我国著名漫画家丰子恺的恩师；
他是我国著名画家潘天寿的引路人；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，以“弘一法师”名冠天下。
目录信息
第一章 初到世间的慨叹
初到世间的慨叹
遇见精神的出生地
艺海畅游的乐趣
遁入空门的修行
断食日志
追求律学的真谛
第二章 南闽十年
南闽十年之梦影
南闽十年之佛缘
惜福，习劳，持戒，自尊
人生宇宙之所以然
誓度众生成佛果
药无贵贱，愈病者良
第三章 若一偈、若一句、若一字，皆为道种
从容弘法感悟
余弘律之因缘
慈悲弘誓广，愿度诸含生
初发心人
若一偈、若一句、若一字，皆为道种
人不害物，物不惊扰；犹如明月，众星围绕
第四章 愿此香花云，遍满十方界
欲生彼国者，应发菩提心
性常法师掩关诸事
无边行愿利有情，各遂所求皆不退
无垢浊心，无怒害心
习惯有善有不善
第五章 我到为植种，我行花未开。岂无佳色在？留待后人来
改过之事，言之似易，行之甚难
弘说三皈
弘释三宝
远离骄慢，增长悲心
念佛胜于水陆经忏
传戒之美备
第六章 士先器识而后文艺
众生请我发心，我为众生作不请之友
犹谓是欢娱，娱情尽日啼
兹四事感慰
母之羽
爱慕画法崭新，研玩不释手
代朽人迎请弘祥师
第七章 是亦众生，与我体同。应起悲心，怜彼昏蒙
惟愿世界安宁，众生欢乐
须知生西后，无苦但乐
凡夫之心，不能无依
人生谁免余情绕
桃李种，长成为桃李。荆棘种，长成为荆棘
回入尘劳，同归秘藏
不求名利恭敬，在师自己
临终助念
第八章 诗为无形之画，画为无声之诗
诗为无形之画，画为无声之诗
弘一法师鉴图
弘一法师诗词十首
· · · · · · (收起)
初到世间的慨叹
遇见精神的出生地
艺海畅游的乐趣
遁入空门的修行
断食日志
追求律学的真谛
第二章 南闽十年
南闽十年之梦影
南闽十年之佛缘
惜福，习劳，持戒，自尊
人生宇宙之所以然
誓度众生成佛果
药无贵贱，愈病者良
第三章 若一偈、若一句、若一字，皆为道种
从容弘法感悟
余弘律之因缘
慈悲弘誓广，愿度诸含生
初发心人
若一偈、若一句、若一字，皆为道种
人不害物，物不惊扰；犹如明月，众星围绕
第四章 愿此香花云，遍满十方界
欲生彼国者，应发菩提心
性常法师掩关诸事
无边行愿利有情，各遂所求皆不退
无垢浊心，无怒害心
习惯有善有不善
第五章 我到为植种，我行花未开。岂无佳色在？留待后人来
改过之事，言之似易，行之甚难
弘说三皈
弘释三宝
远离骄慢，增长悲心
念佛胜于水陆经忏
传戒之美备
第六章 士先器识而后文艺
众生请我发心，我为众生作不请之友
犹谓是欢娱，娱情尽日啼
兹四事感慰
母之羽
爱慕画法崭新，研玩不释手
代朽人迎请弘祥师
第七章 是亦众生，与我体同。应起悲心，怜彼昏蒙
惟愿世界安宁，众生欢乐
须知生西后，无苦但乐
凡夫之心，不能无依
人生谁免余情绕
桃李种，长成为桃李。荆棘种，长成为荆棘
回入尘劳，同归秘藏
不求名利恭敬，在师自己
临终助念
第八章 诗为无形之画，画为无声之诗
诗为无形之画，画为无声之诗
弘一法师鉴图
弘一法师诗词十首
· · · · · · (收起)
读后感
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蜗牛阅读。浏览谨防重复借。
评分与之前的书，有重复之处，尤其是断食部分。
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评分一本出世入门手册 对于向往佛教 对于佛学有想要更多引入生活 或者想要出世的人来说是一本非常好的指南 书中法师的思想以及他对自己的严谨和要求都跃然纸上 对于世俗之人也能起到循循善诱 引人向善的作用 但是有些问题依然无法解答 或者可能因为不信所以无法更深入地理解了
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