圖書標籤: 叔本華  哲學  德國  作為意誌和錶象的世界   

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好多地方就是把石衝白的翻譯改瞭幾個字

錶象與意誌的區彆，錶象是遵守根據律的，而意誌是自由的，意誌的推導是主要基於康德“二元論”和“自在之物”的觀點上，通過形而上思考和論證找到的。自殺是對生命意誌的肯定，而神秘主義者的禁欲主義是極端的無欲無求，是生命意誌的否定，利己主義是對意誌的強烈肯定，看透個體化原理的人是痛苦的，世界的本質是一片苦海，唯有透過摩耶之幕，達到意誌否定纔會有快樂可言。

誤打誤撞在不太懂哲學的時候買的，讀下來覺得翻譯的還可以。 這本書是叔本華先生的成名作和哲學思想代錶作，第一章講錶象，第二章講意誌，第三章講美學，第四章講倫理和解脫。由於已經讀過一些作者的其他作品，所以是對叔本華思想又一次完整的復習。 其實仔細想想，佛學的修行等級拿掉，不可名狀的體係和叔本華的意誌錶象體係非常相似。當然佛學還有業報的概念，在這個問題上，叔本華沒有正麵討論，隻是錶達瞭意誌消亡之後的結束。 錶象，客體，主體，意誌，概念，理念，時間，空間，因果，離欲，解脫。等等等等，作者營造的哲學體係很完備，也隻有具有完備體係，纔能稱得上真正的大哲學傢吧。 還是很喜歡叔本華先生，讀的過程中有特彆多的感悟，終極問題的高度，讀下來明顯高於存在問題啊。

錶象與意誌的區彆，錶象是遵守根據律的，而意誌是自由的，意誌的推導是主要基於康德“二元論”和“自在之物”的觀點上，通過形而上思考和論證找到的。自殺是對生命意誌的肯定，而神秘主義者的禁欲主義是極端的無欲無求，是生命意誌的否定，利己主義是對意誌的強烈肯定，看透個體化原理的人是痛苦的，世界的本質是一片苦海，唯有透過摩耶之幕，達到意誌否定纔會有快樂可言。

終於看完啦 一星扣給過度重復的錶達

本书核心思想(推论部分)：人的本性是自私的、充满欲望，人因无法满足而痛苦。即使满足了也只是暂时的，终究归于空虚。所以人生充满痛苦，要寻找解脱之道。 解脱方法：一是用艺术短暂摆脱；二是否定意志，修成圣者。 活着就像一场大梦，死亡让我们醒过来。按照叔本华的观点，自...  

1."世界是我的表象，世界亦即是我的意志" 叔本华的哲学观点，总体就归为这一句箴言。 世界是我的表象，即作为体现意志的主体，个体生命之外的整个世界都是虚幻的，不真实的幻象。 世界亦即是我的意志，是因为这除去主体之外的世界，即表象并不是无缘无故没有意义地存在的。 它...  

【按语：简单地说，Schopenhauer（Arthur Schopenhauer,1788-1860）的《作为意志和表象的世界（Die Welt Als Wille und vorstellung,1818）》维系了康德哲学的“现象-物自体”二元结构，用“意志”取代了康德的“物自体（thing-in-itself）”，但这样一种清晰化方案却意味着吞...  

1."世界是我的表象，世界亦即是我的意志" 叔本华的哲学观点，总体就归为这一句箴言。 世界是我的表象，即作为体现意志的主体，个体生命之外的整个世界都是虚幻的，不真实的幻象。 世界亦即是我的意志，是因为这除去主体之外的世界，即表象并不是无缘无故没有意义地存在的。 它...  

书非常好，翻译也好，前后一致协调。不过在看叔本华的百科全书的条目时候，发现这个版本的书不是叔本华第三版的原文（本书开始确实有第三版序），因为其中原来有“性爱形而上学”的一章，而且在第三版出版时，还加上了下面的内容： Schopenhauer was also one of the first ph...