具体描述
《马克思和马克思主义》汇集了作 者陈先达教授20世纪80年代以来特别是90年代中期以 来的文章。主要探讨马克思主义产生的历史必然性， 马克思主义的本质、结构和功能，马克思主义在当代 中国的发展，等等。其中《论马克思与马克思主义— —纪念马克思逝世120周年》获中宣部第九届“五个一工程”奖。有的文章获中国社会科学院优秀理论文章一等奖、北京市哲学社会科学和政策研究成果二等奖、原国家教委“高校理论战线”优秀论文奖 等。
作者简介
陈先达，男，1930年12月30日生，原籍江西省鄱阳县。中国人民大学哲学院教授、哲学院博士生导师。中国人民大学学术委员会主任。国务院政府津贴获得者，兼任教育部社会科学委员会委员、中国历史唯物主义学会名誉会长、北京市社科联顾问。全国哲学社会科学规划哲学组组长，全国高校“两课”教学指导委员会委员。1953年毕业于复旦大学历史系，1956年中国人民大学马克思主义哲学研究班毕业后留校任教。曾任中国人民大学哲学系主任，第三届国务院学科评议组成员，北京市哲学学会会长。*作和论文曾获教育部全国普通高校人文社会科学研究成果一等奖和北京市哲学社会科学**成果特等奖，两次获中宣部“五个一工程”奖，两次获吴玉章奖金一等奖。长期从事马克思主义哲学和马克思主义哲学史教学与研究工作。*有《处在夹缝中的哲学—走向21世纪的马克思主义哲学》、《陈先达文集》（六卷本）、《问题中的哲学》、《哲学心语》、《信仰与探索》、《哲学闲思录》、《漫步遐思》、《静园夜语》、《宜园杂论》、《史学拾零》等。合*有《被肢解的马克思》、《马克思主义哲学总览》、《人的哲学》，主编《马克思主义基本原理教程》、《马克思主义哲学原理》、《马克思主义经典著作提要》、《中国特色社会主义文化研究》、《干部哲学词典》、《历史唯物主义新探》等，在《人民日报》、《光明日报》、《中国社会科学》、《马克思主义研究》、《哲学研究》等刊物发表论文200余篇。
目录信息
读后感
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用户评价
从学术结构上来看，这本书的宏大叙事构建体系非常庞大，几乎涵盖了经济学、社会学、历史学乃至哲学本体论的多个维度，展现了作者惊人的知识广度和综合能力。它像是一部精密构建的百科全书，试图用一个统一的理论框架来解释人类社会演变的一切重大议题。我个人认为，这本书最值得称道之处在于它对“劳动价值”这一核心概念的持续深挖和在不同历史阶段的应用。它不仅停留在理论定义上，而是将其作为一把万能钥匙，去开启理解奴隶制、封建制乃至现代雇佣关系背后的权力结构。这本书的阅读体验是高度智力密集型的，它更像是一场与一位思维巨人的深度对话，充满了需要精确捕捉的微妙区别和层级划分。对于那些希望系统性地重构自己世界观，而非仅仅获取碎片化知识的求知者来说，它提供了无可替代的深度和广度。尽管部分论证的复杂性需要反复推敲，但其提供的思想地图是如此清晰有力，足以指导我们导航于这个日益迷惘的时代洪流之中。
评分这本书给我的整体感受是，它对现代性弊病的诊断极其精准，但提供的“解药”部分则显得有些理想主义的色彩。作者对资本逻辑的揭露，那种抽丝剥茧般的分析，让我对日常的消费行为产生了深刻的反思。我们习以为常的“选择自由”，在这本书的审视下，暴露出了它背后被精心设计的结构性限制。书中对意识形态的批判尤其深刻，它不仅仅是指那些公开的政治宣传，更是渗透在法律、教育、乃至文化娱乐产品中的无形权力运作。每当我读到关于“文化霸权”的部分，总会联想到当下社交媒体上信息茧房的形成机制，两者在精神内核上有着惊人的相似性。然而，在展望未来社会形态时，我个人觉得期待的成分大于现实的可能性。作者描绘的那个无阶级、充分解放的社会图景，虽然令人向往，但在现有的人性基础和复杂的全球政治博弈下，如何实现这一飞跃，书中的论述略显单薄和乐观了些。总而言之，它是一剂猛烈的清醒剂，能让你看清病灶，但疗程的设计，可能需要我们读者自己结合新的时代特征去进一步探索和修正。
评分说实话，这本书的阅读过程像是在攀登一座陡峭而崎岖的山峰，风景确实壮丽，但过程着实考验人的耐力和专注力。作者似乎毫不吝惜地堆砌了大量的历史细节和经济数据，对于习惯于快餐式阅读的读者来说，这无疑是一道不小的门槛。我必须承认，有好几处我不得不停下来，反复研读那些关于生产力与生产关系辩证演进的段落，它们之间的逻辑推演极其严密，稍不留神就会迷失在复杂的术语和引文中。然而，一旦你成功地克服了初期的阅读障碍，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。特别是书中对特定历史时期社会经济形态转折点的分析，简直是教科书级别的案例研究。它不是那种只在象牙塔内讨论的空泛理论，而是紧紧咬合着真实发生的历史事件，让你看到宏大叙事是如何由无数微观的物质条件决定的。这本书的价值在于其系统性和严谨性，它强迫你建立起一个多层次、动态变化的分析框架，去审视当下所处的环境。它让我想起那些老派的、扎扎实实做学问的大家，他们的作品不需要华丽的辞藻来吸引眼球，其力量完全来自于思想本身的重量和结构的稳固。
评分这部著作的问世，无疑在思想界投下了一枚重磅炸弹。它以一种近乎手术刀般的精确性，剖析了当代社会结构中那些错综复杂、盘根错节的内在矛盾。作者的笔触犀利而富有穿透力，不满足于浮光掠影的描述，而是深入到经济运行的底层逻辑，揭示了资本增殖背后的隐秘机制。我尤其欣赏其对“异化”概念的重新阐释，它不再仅仅停留在古典哲学思辨的层面，而是与我们日常生活中对时间、劳动、乃至人际关系的感知紧密地联系在一起。阅读过程中，我时常被那种强烈的代入感所震撼，仿佛作者正站在我面前，用不容置疑的逻辑链条，将那些平日里模糊不清的社会现象，清晰地、系统地呈现在眼前。更难能可贵的是，在如此深刻的批判之后，作者并未陷入彻底的虚无主义，而是提供了一种基于历史唯物主义视角的、充满张力的未来展望。这本书的阅读体验是艰深而富于启迪的，它要求读者放下既有的成见，做好迎接智力挑战的准备，但最终的回报是巨大的——你对世界的理解维度将被彻底拓宽，那些曾经看似理所当然的“自然法则”，在你眼中都将显露出其偶然性和历史建构的本质。这本书更像是一套精密的思维工具，而非简单的理论普及读物。
评分这是一部充满激情和挑战性的文本，它的文字中蕴含着一种原始的、不屈服于现状的力量感。作者的叙事节奏变化多端，时而如暴风骤雨般，用排比和强烈的感情色彩冲击读者的感官，揭示出历史进程中的暴力美学和阶级斗争的残酷性；时而又转为冷静的学术论证，引用大量的原始资料来支撑其宏大的理论构建。这种文风上的巨大反差，使得阅读过程充满了戏剧张力。我特别留意到作者在论述“历史必然性”时所展现出的那种近乎宿命论的确定感，这对于习惯了后现代相对主义的读者来说，无疑是一次巨大的冲击。它要求我们重新相信“历史有一个方向”，即便这个方向充满曲折和反复。这本书的魅力，很大程度上源于它拒绝平庸，拒绝“两边靠拢”的骑墙态度，它鲜明地站在了被压迫者的一边，用思想武装起反抗的武器。读完合上书本，心中涌动的是一种强烈的责任感，感觉自己必须对所见证的社会现实负起一份理解和行动的责任。
评分陈先达先生八十年代至九十年代以及二十一世纪初的论文及文章，内容还是主要集中在对于马克思主义的评论，坚持正统的马克思主义立场，对于西方马克思主义，特别是对于卢卡奇以降，强调1844年政治经济学手稿的西方马克思主义毫不留情地批判，指出手稿是马克思从费尔巴哈到科学社会主义阶段的过渡，并非成熟期的作品，以人道主义作为马克思主义的核心，就放弃了科学社会主义，这并不是正确的马克思主义道路。有力地批驳了西方关于两个马克思，以及马克思恩格斯对立的观点，并将这种观点运用在对于中国马克思主义的中国化问题上。最后一部分是九十年代后期撰写的，关于马克思主义中国化与三个代表等系列问题的文章，这些文章大体上还是坚持生产力为主，强调和回护冷战结束后，马克思过时和落伍的观点，强调马克思主义的时代性和现代性，强调发展的眼光。
评分正统马克思主义者的马克思主义哲学论文集
评分陈先达先生八十年代至九十年代以及二十一世纪初的论文及文章，内容还是主要集中在对于马克思主义的评论，坚持正统的马克思主义立场，对于西方马克思主义，特别是对于卢卡奇以降，强调1844年政治经济学手稿的西方马克思主义毫不留情地批判，指出手稿是马克思从费尔巴哈到科学社会主义阶段的过渡，并非成熟期的作品，以人道主义作为马克思主义的核心，就放弃了科学社会主义，这并不是正确的马克思主义道路。有力地批驳了西方关于两个马克思，以及马克思恩格斯对立的观点，并将这种观点运用在对于中国马克思主义的中国化问题上。最后一部分是九十年代后期撰写的，关于马克思主义中国化与三个代表等系列问题的文章，这些文章大体上还是坚持生产力为主，强调和回护冷战结束后，马克思过时和落伍的观点，强调马克思主义的时代性和现代性，强调发展的眼光。
评分陈先达先生八十年代至九十年代以及二十一世纪初的论文及文章，内容还是主要集中在对于马克思主义的评论，坚持正统的马克思主义立场，对于西方马克思主义，特别是对于卢卡奇以降，强调1844年政治经济学手稿的西方马克思主义毫不留情地批判，指出手稿是马克思从费尔巴哈到科学社会主义阶段的过渡，并非成熟期的作品，以人道主义作为马克思主义的核心，就放弃了科学社会主义，这并不是正确的马克思主义道路。有力地批驳了西方关于两个马克思，以及马克思恩格斯对立的观点，并将这种观点运用在对于中国马克思主义的中国化问题上。最后一部分是九十年代后期撰写的，关于马克思主义中国化与三个代表等系列问题的文章，这些文章大体上还是坚持生产力为主，强调和回护冷战结束后，马克思过时和落伍的观点，强调马克思主义的时代性和现代性，强调发展的眼光。
评分陈先达先生八十年代至九十年代以及二十一世纪初的论文及文章，内容还是主要集中在对于马克思主义的评论，坚持正统的马克思主义立场，对于西方马克思主义，特别是对于卢卡奇以降，强调1844年政治经济学手稿的西方马克思主义毫不留情地批判，指出手稿是马克思从费尔巴哈到科学社会主义阶段的过渡，并非成熟期的作品，以人道主义作为马克思主义的核心，就放弃了科学社会主义，这并不是正确的马克思主义道路。有力地批驳了西方关于两个马克思，以及马克思恩格斯对立的观点，并将这种观点运用在对于中国马克思主义的中国化问题上。最后一部分是九十年代后期撰写的，关于马克思主义中国化与三个代表等系列问题的文章，这些文章大体上还是坚持生产力为主，强调和回护冷战结束后，马克思过时和落伍的观点，强调马克思主义的时代性和现代性，强调发展的眼光。
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