具體描述
《聖安東的誘惑》是法國大作傢福樓拜（1821–1880）的小說代錶作，1849年初稿，1856年次稿，1872年三稿，1874年全文定稿正式齣版，跨越二十五年，其間福樓拜完成《包法利夫人》《薩郎寶》《情感教育》三部長篇小說，本書的寫就幾乎貫穿瞭作傢的整個創作生涯。
小說取材自聖徒傳說，即埃及修道士安東（約251–356）在沙漠中抵禦各種誘惑的事跡，西方藝術中有不少以此為素材的作品。1845年，福樓拜的妹妹卡羅琳新婚旅行前往意大利，福樓拜同行，他在熱那亞的巴爾比宮看到據說齣自荷蘭畫傢老勃魯蓋爾之手的油畫《聖安東的誘惑》，獲得寫作靈感，而少時讀過的拜倫詩劇《該隱》和歌德詩劇《浮士德》也給瞭他頗多啓發。
小說分七章細緻描繪瞭安東在一個夜晚産生的精神幻象，魔鬼、示巴女王，還有安東自己的弟子將不計其數巨大的誘惑擺在他麵前：財富、權力、享樂，乃至更具誘惑性的：神祇、禮儀、經文、聖諭……魔鬼以科學之名，製造迷障，隱藏起宇宙的秘密。從夕陽西下到晨曦漸上，幻夢不斷，最終，安東從迷局走齣，邁嚮新生。小說以散文詩體（或稱詩劇形式）寫就，反映齣對宗教妄念的反叛、對物欲社會的厭棄，是作傢投入“熱狂”的一部作品。
著者簡介
居斯塔夫•福樓拜（Gustave Flaubert，1821-1880）
法國作傢，以深刻的心理描寫、現實主義風格、對人物和社會的清醒觀察成就文學大師的地位。
一八五六至一八五七年間發錶小說《包法利夫人》，引發強烈爭議，也由此獲得文學聲名。
代錶作還有小說《薩郎寶》《情感教育》《聖安東的誘惑》以及短篇小說集《三故事》等，對世界文學有著持續深遠的影響。
圖書目錄
讀後感
仅选列几处，上为本书翻译，下为刘方译本： P31 尽管他有两千辆战车 拥有两万辆战车 你看，有日内扎特产的香膏 这里有太巴列湖一带产的香脂 【这一段刘译有13条注，本书有1条注】 P32 霹雷打在盾牌上，将像软木球似的被弹回去 雷打在盾上会像软木塞一般被弹回去 P34 透...
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評分仅选列几处，上为本书翻译，下为刘方译本： P31 尽管他有两千辆战车 拥有两万辆战车 你看，有日内扎特产的香膏 这里有太巴列湖一带产的香脂 【这一段刘译有13条注，本书有1条注】 P32 霹雷打在盾牌上，将像软木球似的被弹回去 雷打在盾上会像软木塞一般被弹回去 P34 透...
用戶評價
二讀，詳情參見日記
评分看的時候會很容易聯想到《浮士德》中“古典的瓦爾普吉斯之夜”，甚至更加荒誕、瘋狂與迷狂，能感受到福樓拜在創作時那種突破邊界的自由快感，與之相比，《包法利夫人》確實是走一步就要檢查一步的剋製審慎。伊拉芮影看起來更像是作為安東的一個揭穿者的形象齣現的，他多少暴露瞭安東耽於幻想的本質：“你陷在寂寞之中，為的是更好的縱欲！你擯棄美酒、浴室、奴僕和榮譽，可是你放任你的想象貢獻給你的宴席、赤身的婦女和喝彩的群眾。你的節操隻是一種更微妙的腐敗。”齣現瞭伊斯西的形象，但她的典型特徵“三排乳峰”卻被分給瞭“以弗所高大的狄亞娜”，不知道福樓拜何意。本來有點為譯文氣惱，讀到佛齣場的時候，覺得沒人可以把這種專業優美的佛教語匯翻譯得如李健吾那麼好瞭。
评分李健吾的翻譯齣神入化。文學，非得寫的一塌糊塗纔算成功啊。
评分很像《浮士德》，也像《招魂/大招》，《楞嚴經》開首也有這樣的情節。不太懂該如何閱讀這類書籍，看下來總覺得所獲寥寥，語詞與欲望的關係倒是挺有意思的一個點。科學竟然是魔鬼，看來那些異教徒都不算什麼。知識、性（老婦、少婦、示巴女王）、權力、財富，物欲與死亡的深淵。
评分福樓拜寫年輕的艾瑪在修道院參加彌撒時有過一段描述，她在一群修女中間昏昏欲睡，沉浸在一種神秘的倦怠中，這種倦怠的氛圍由祭颱的香氣、聖水缸的清新氣味，還有大蠟燭的光芒散發齣來。她不注意傾聽彌撒，而是望著她書上的那些被藍色天空環繞著的花飾……作傢不是責備艾瑪分神，而是將其參加彌撒這一事件的文學性體現齣來：一次宗教儀式分解成瞭各種感受和情感的呈現。類似的神秘和感受的分解也齣現在農展會上與羅多夫的幽會，它具化成對方眼中的金色光芒、香子蘭的芬芳、燈芯草、陽光下的藍色水珠……安東也有艾瑪這種特質，隻不過作傢創造瞭魔鬼，通過脫離生活在感性與神秘創造的虛幻旅行讓安東發現那種他與艾瑪同樣著迷的倦怠不過是“沒有活力的存在物”的堆積…作傢讓混淆感覺與現實的艾瑪死瞭，但通過魔鬼與安東可怕的旅行讓可能的艾瑪們好好生活。
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