具體描述
有感於知識階層的煩惱和現代社會中理性資源的匱乏，本書提齣瞭三個問題：
一, 對現代心理學這門科學，我們為什麼不能預期過高？
二，拋開神秘，佛學的理性價值何在？
三，佛學能否解決現代心理學解決不瞭的問題？
之所以會這樣問，是因為現代社會人們空前關注心靈層麵的問題，而現代心理學與佛學，都是關於心靈的智慧。作者對現代心理學進行理性的質疑，在迴答上述問題的基礎上提齣現代心理學在應對心靈問題時的“不夠”，並分析瞭佛教思想中的理性價值；提齣兩者在應對心靈問題層麵上的互通互補。
著者簡介
金木水，畢業於北京大學，獲得芝加哥大學理學碩士及新澤西羅格斯大學工商管理碩士，現旅居海外。作者視野開闊，文筆輕鬆，自幼愛好中西方文化，尤其是佛學、哲學、心理學，擅於理性地介紹佛學的原理與方法。另著有《當勵誌不再有效——自我平靜的五步鍛煉》，該書側重佛陀的方法，而本書側重佛陀的原理。
圖書目錄
前言：兩種智慧
第一部分．對現代心理學說“不夠”——為什麼我們對這門學科不能預期過高
1. 誰有病，誰沒病，誰治病
2. 我愛心理，所以我批評心理學
3. 理性的衝擊，上帝死瞭
4. 科學的衝擊，實驗活瞭
5. 行為的衝擊，心不見瞭
6. 關不上也打不開的另一扇窗：弗洛伊德
7. 加一點動機，加一點認知
8. 真科學、僞科學及中間地帶
9. 說“不夠”， 以用戶的名義
第二部分．悉達多的心理學——為什麼拋開神秘佛學仍有其理性價值？
10. 哪一個悉達多， 哪一個佛教
11. 以自為洲，不太像宗教的宗教
12. 以法為洲，不太夠哲學的哲學
13. 佛說心理：從苦開始
14. 佛說治療：滅苦為終
15． 一種想, 思維不是我
16． 一種我，我也不是我
17. 一種覺，驗證無我
18. 悉達多的認知療法：無主亦無客
19. 悉達多的行為療法：實踐於正道
第三部分．連接生命的心理學——為什麼佛學能解決現代心理學解決不瞭的問題？
20. 有信念，有感受， 纔有生命
21.吾愛吾師，尤愛他對生命的專注
緻謝
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
康德在《实践理性批判》中说过的：有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。似乎随着自己长大，叛逆也离我们越来越远，每天的生活被条条框框限制住，但是没有丝毫不适，反而习以为...
評分康德在《实践理性批判》中说过的：有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。似乎随着自己长大，叛逆也离我们越来越远，每天的生活被条条框框限制住，但是没有丝毫不适，反而习以为...
評分对于宗教， 我是一个十足的旁观者。 选这本书是因为“悉达多“和”心理学” 我了解悉达多，但我并不懂他； 我了解些心理学， 但不能让烦恼痊愈， 也许非理性才是直通心灵的捷径。 这本书作者对心理学的发展，分支派系等做了梳理，梳理之后对大家认为理所应当的观念提出了质疑...
評分人们在最开始接触哲学时，总会产生这样的疑惑：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？当然有人会明确地告诉你，你是人。不同于动物花草木石，人是有思想，有意识的。因而现实生活中，人有烦恼，有矛盾。人渴望完美，但现实总是充满失望和不公平；人眷恋生命，可死亡却越来越近；人...
評分一本内容详实、 逻辑缜密，针对“寻求解决烦恼的思考”，在心理学和佛学两个不同的领域分析、比较、论述的著作。 我们在学习知识道理的时候，看到的多数是知识的由来和考证，而“知识”究竟能起到什么作用，不能起到什么作用，通常会被忽略。本书在第一部分以非常清晰的纲要论...
用戶評價
總結性太強，有點枯燥
评分通俗解釋佛法，恰到好處，有價值
评分對於行文喜歡用感嘆號的沒有太多好感
评分腦洞大開的一本書，作者視野開闊，身份自由，筆法戲謔，不拘一格，罔顧權威，但行文通俗易懂，言辭幽默，多處使人忍俊不禁。 該書對我之前有推薦過的一些心理學大作毫不客氣，比如：副標題“對現代心理學說不夠”，與基思•斯坦諾維奇教授的學院派心理學導論經典《對僞心理學說不》遙相呼應，卻是為“僞心理學”正名！末篇直截瞭當，指齣積極心理學代錶人物馬丁•塞利格曼（《活齣最樂觀的自己》作者）的方嚮性錯誤！ 該書思路環環相扣，大概框架和內容大體可總結為：心理學的發展史，心理學的不足，佛學的心理學原理，佛學心理學能夠完美補充“不夠”的心理學。 兼聽則明，對心理學、佛學感興趣的朋友不妨一讀。至於對佛學還比較陌生的讀者，我想這本書定會激發其閱讀興趣，既然佛陀在韆年前已經提供瞭解脫煩惱的一整套方案，何不嘗試進一步瞭解呢?
评分通俗解釋佛法，恰到好處，有價值
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