具体描述
孔子 · 孟子 · 荀子：先秦儒学讲稿
陈来 著
生活·读书·新知三联书店 2018-1
ISBN：9787108059734 定价：42.00元
陈来先生在香港中文大学和北京大学哲学系讲课稿的基础上整理而成，是对先秦儒学思想极佳的入门导读。全书以孔子、孟子、荀子为主线， 并穿插了郭店楚简出土儒书和《乐记》中的思想，将先秦儒学的思想来源、核心观点和传承脉络等做了概要的梳理与申说，尤其对孔子的“学论”、孟子的仁义原则高于皇权原则的的儒家左翼思想、儒学与德性伦理学的比较以及对荀子的理解等有新颖独到的阐释 。
作者简介
陈来，清华大学国学研究院院长、清华大学校学术委员会副主任、清华大学哲学系教授，中央文史馆馆员，教育部社科委哲学学部委员，中国哲学史学会会长、中华朱子学会会长。著作多种，除三联书店已出版的“陈来学术论著集”十二种外，还有《东亚儒学九论》、《孔夫子与现代世界》、《回向传统》、《中华文明的核心价值》等。
目录信息
第一章 孔 子
一 学论
二 德论
三 仁礼论
四 君子论
五 政论
六 天论
第二章 《学》《庸》
一 修身论
二 诚明论
第三章 郭店竹书
一 性自命出说
二 求己反本说
第四章 孟 子
一 仁政论
二 君民论
三 性善论
四 仁义论
五 修身论
第五章 《乐记》
一 心性说
二 乐气说
三 乐教说
四 礼乐论
第六章 荀 子
一 分群论
二 隆礼论
三 性伪论
四 心君论
附录 香港中文大学1999—2000年度科目考试
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读后感
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用户评价
荀子不行
评分孔子曰：“君子有三戒，少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）孔子这里实际上指出人生三个阶段容易出错之处，所以君子必须有所戒。不过，少、壮之戒确与“血气”有关，表示人始终要注意自然禀赋“血气”在道德上可能带来的危害。但老年之病在得，“得”与血气之衰应无关系，血气不起作用了，自我了解开始起作用了。子曰：“吾未见好德如好色者也。”（《子罕》）这都说明血气本能之好，只是好色一类的好，好仁好德及好学都是在血气本能的提升基础上才有的。所以孔子很提倡“好”，如好仁、好礼、好义、好信、好德，这一个“好”字很能反映孔子思想，贫而能“乐”，富而“好”礼，这些都不止于德性伦理，而代表着整体的人生态度和人格理想。孔子的君子是一种good意义上的美德德性。
评分用郭店竹简和《乐记》作为连接者，把孔子、孟子与荀子联系起来，寻找内在的发展，看得出陈来也努力将零碎的讲稿加以整合。文献材料+论断的形式适合入门，其中也不乏对一些固有思维的新解
评分給本科生講課 內容選擇很重要 需要淺入又要把握好難度 這講稿編得蠻好的…
评分孔子曰：“君子有三戒，少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）孔子这里实际上指出人生三个阶段容易出错之处，所以君子必须有所戒。不过，少、壮之戒确与“血气”有关，表示人始终要注意自然禀赋“血气”在道德上可能带来的危害。但老年之病在得，“得”与血气之衰应无关系，血气不起作用了，自我了解开始起作用了。子曰：“吾未见好德如好色者也。”（《子罕》）这都说明血气本能之好，只是好色一类的好，好仁好德及好学都是在血气本能的提升基础上才有的。所以孔子很提倡“好”，如好仁、好礼、好义、好信、好德，这一个“好”字很能反映孔子思想，贫而能“乐”，富而“好”礼，这些都不止于德性伦理，而代表着整体的人生态度和人格理想。孔子的君子是一种good意义上的美德德性。
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