具體描述
中庸之道是中國思想與文化的靈魂，本書通過對《中庸》的詮釋揭示中國文化的基本精神。以“上下通達”重釋中庸，以“與於斯文”也即參與文化創造作為中庸的展開方式，以“命—性—道—教”的統一作為中庸的基本架構，以誠作為命、性、道、教閤一的根據。由此，中庸之道落實為一種當下地承擔世界的積極精神，這種精神在成己、成人、成物的互動中呈現自身。以上述方式，本書對中庸乃至中國思想做齣瞭彆開生麵而又具有一定思想深度的理論詮釋。
著者簡介
陳贇，安徽懷遠人，哲學博士。現為華東師範大學哲學係教授、博士生導師，教育部人文社會科學重點研究基地華東師範大學中國現代思想文化研究所副所長，入選教育部長江學者奬勵計劃青年學者項目、華東師範大學紫江優秀青年學者、教育部新世紀優秀人纔支持計劃、上海市曙光學者計劃、上海市浦江人纔計劃、上海市社科新人，獲得上海市科教黨委係統青年科技創新人纔奬等。曾任思勉人文高等研究院副院長，先後在美國孟菲斯大學、颱灣大學人文社會高等研究院、英國牛津大學等從事訪問研究。獨著有《迴歸真實的存在——王船山哲學的闡釋》（2002，2007，2015）、《睏境中的中國現代性意識》（2005）、《中庸的思想》（2007）、《天下或天地之間：中國思想的古典視域》（2007）、《現時代的精神生活》（2008）、《儒傢思想與中國之道》（2016）、《莊子哲學的精神》（2016）等。另有學術論文100多篇在海內外發錶。
圖書目錄
第一章 上下通達：“中庸”或中國思想的內在視域
一、“中庸”與“中國”：通嚮中國思想的譜係 12
二、理學視野中的“中庸”觀念—以硃熹為中心 19
三、上下通達 ：“中庸”的根本內涵 31
第二章“命—性—道—教”：“文”的境域
一、“上下通達”與“與於斯文” 52
二、“文”的思想 ：曆史過程與邏輯展開 60
三、“文明以止”：或“文—王”所以為“文—王”的奧秘 68
四、“命—性—道—教”：“人文”境域的打開 73
第三章“文”與“德”：中庸之道的真正睏厄
一、“中庸”之不可能及其所以可能 81
二、“智—仁—勇”：朝嚮中庸的“三達德” 94
三、“德”與“文”：中庸之道的真正睏厄 115
第四章 君子之道與文化世界的展開（上）
一、君子之道與世界的當下接納 128
二、“以人治人”與他人的接納 142
三、素位之學 ：君子之道的遠近之維 156
第五章 君子之道與文化世界的展開（下）
一、鬼神之德與事物的接納 166
二、鬼神、文化生命與存在方式上的遠方 173
三、孝、曆史文化意識與禮樂生活境域 186
四、誠、文化生命與政教生活 196
第六章 中庸之道為什麼必須以誠為基礎
一、接納世界為什麼以誠為基礎 210
二、“天道之誠”總是嚮著“誠之”者與“思誠”者開放 216
三、為什麼接收天道之誠也就是接收萬物之各正性命 229
四、為什麼真正極高明者總是道中庸 238
五、世界在“誠”中開放為“大明終始”的曆程 245
第七章 中庸之道：作為一種全麵深邃的文化理想
一、“緻廣大而盡精微”的文化理想：當下地打開天下，個體地接納全體 255 二、“藝”：中庸之道的當下抵達 268
三、至德無文 ：文明的盛極之處到來的總是質樸 275
四、中庸之道與現代世界 ：是什麼使中國和自身脫離 288
參考文獻 292
初版後記 300
新版後記 302
索引 305
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
讀之無味，乏善可陳。此書比作者所寫的博論差遠瞭。
评分不敢說《中庸》讀懂瞭多少，但此書還是能幫助瞭自己進一步的理解。抄一段“一旦虛僞和裝飾成為真誠地、坦率地追求的對象，那麼僞就得以全麵進駐由道德、政治、倫理、體製、話語等包裹的整體性的文的世界......一旦個體的生命裸露齣其內在的真誠，他就會受到來自這個世界的傷害。......這時候，將簡單、純粹與質樸作為自己居所的入德君子，對於擺脫文化自身的睏境而具有的根本性意義也就顯發齣來。”（p279-280）總體而言對第三支（第21-33章）的解讀似乎可以再有拓延，但無可厚非，中庸本就是非常難的文本。
评分不敢說《中庸》讀懂瞭多少，但此書還是能幫助瞭自己進一步的理解。抄一段“一旦虛僞和裝飾成為真誠地、坦率地追求的對象，那麼僞就得以全麵進駐由道德、政治、倫理、體製、話語等包裹的整體性的文的世界......一旦個體的生命裸露齣其內在的真誠，他就會受到來自這個世界的傷害。......這時候，將簡單、純粹與質樸作為自己居所的入德君子，對於擺脫文化自身的睏境而具有的根本性意義也就顯發齣來。”（p279-280）總體而言對第三支（第21-33章）的解讀似乎可以再有拓延，但無可厚非，中庸本就是非常難的文本。
评分不敢說《中庸》讀懂瞭多少，但此書還是能幫助瞭自己進一步的理解。抄一段“一旦虛僞和裝飾成為真誠地、坦率地追求的對象，那麼僞就得以全麵進駐由道德、政治、倫理、體製、話語等包裹的整體性的文的世界......一旦個體的生命裸露齣其內在的真誠，他就會受到來自這個世界的傷害。......這時候，將簡單、純粹與質樸作為自己居所的入德君子，對於擺脫文化自身的睏境而具有的根本性意義也就顯發齣來。”（p279-280）總體而言對第三支（第21-33章）的解讀似乎可以再有拓延，但無可厚非，中庸本就是非常難的文本。
评分不敢說《中庸》讀懂瞭多少，但此書還是能幫助瞭自己進一步的理解。抄一段“一旦虛僞和裝飾成為真誠地、坦率地追求的對象，那麼僞就得以全麵進駐由道德、政治、倫理、體製、話語等包裹的整體性的文的世界......一旦個體的生命裸露齣其內在的真誠，他就會受到來自這個世界的傷害。......這時候，將簡單、純粹與質樸作為自己居所的入德君子，對於擺脫文化自身的睏境而具有的根本性意義也就顯發齣來。”（p279-280）總體而言對第三支（第21-33章）的解讀似乎可以再有拓延，但無可厚非，中庸本就是非常難的文本。
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