具體描述
當代法國哲學傢洪席耶的美學論述以歷史宏觀，左打現代主義，右劈後現代主義，影響甚钜，其追隨者甚至以「哥白尼革命」形容他的成就。他有什麼貢獻？推翻瞭哪些舊說？顛覆瞭哪些成見？本書一篇篇討論洪席耶重要著作，細部引介、分析其核心觀點。
現代戲劇學者紀蔚然的「洪席耶論美學」十講，析論觀看的弔詭、批判的睏局、文學的挑釁、藝術與政治與生活的關係，以及三種藝術體製的脈絡與影響等。導讀當代藝術思潮，輔以自身劇場經驗，搭建理論與實務之間可理解的橋梁。書中對於流派如前衛藝術、現代主義、抽象派；人物如席勒、康德、阿多諾、柏拉圖；體製如倫理體製、美學體製；概念如藝術自律、他律、異識、共識、平等、可感配置等，均有詳盡的討論。
．歷史已經很清楚地告訴我們，藝術的政治效應往往因使命過高，賦予的運動過多而以失敗告終；然而，洪席耶認為，我們獲緻的教訓不應是讓藝術從此與生活絕緣，擺齣崇高姿態，而是該重新審視藝術與生活的關係。
．平等，是洪席耶哲學的核心，貫穿於他的政治與藝術思考：平等不該是世人竭力謀求的終點，而是設想政治、藝術或任何事的起始。
．天天都有新作問世，但它們不一定是藝術。藝術可貴之處在於讓不見的可見，讓聽不見的耳聞，甚或反轉人們認為理所當然的比例或位階，使得主流論述聽起來像是韆篇一律的廣告，使得雜音變成值得聆聽、開啟視野的話語。
．「美學」不是一門學科，它不過是指認藝術的方式。
． 藝術所展現的自由、無所求本身就是一種實現，而美感經驗可以讓人們於齣神之剎那體會瞭解放的深刻意涵。
．藝術很「有用」，就是不能強求；它的影響力無遠弗屆，天空纔是極限，但無論如何、無論何時何地，無法預期爆炸。
著者簡介
紀蔚然
作傢，西方現代戲劇學者。美國艾荷華大學英美文學博士，臺灣大學戲劇係專任教授。
於2013年榮獲第17屆國傢文藝獎。
圖書目錄
第一篇 釜底抽薪
第二篇 批判「批判」
第三篇 瘖啞的平麵
第四篇 三種藝術體製
第五篇 藝術之為胚芽
第六篇 第三政治性
第七篇 美感社群
第八篇 關於藝術效應的設想
第九篇 艾瑪得死
第十篇 以文學之名
· · · · · · (收起)
讀後感
我是在《印刻文學生活誌》上第一次讀到紀蔚然寫洪席耶的。當時我就詫異，他怎會這樣迷戀洪席耶？我很少讀到理論雞精文字是有情份的，通常不是行文晦澀、術語拋擲、就是借題曲解。洪席耶不是陌生名字，中譯不少，但弊在好的雞精書不多，當內地把Rancière譯作「朗西埃」，掛在這...
評分我是在《印刻文學生活誌》上第一次讀到紀蔚然寫洪席耶的。當時我就詫異，他怎會這樣迷戀洪席耶？我很少讀到理論雞精文字是有情份的，通常不是行文晦澀、術語拋擲、就是借題曲解。洪席耶不是陌生名字，中譯不少，但弊在好的雞精書不多，當內地把Rancière譯作「朗西埃」，掛在這...
評分我是在《印刻文學生活誌》上第一次讀到紀蔚然寫洪席耶的。當時我就詫異，他怎會這樣迷戀洪席耶？我很少讀到理論雞精文字是有情份的，通常不是行文晦澀、術語拋擲、就是借題曲解。洪席耶不是陌生名字，中譯不少，但弊在好的雞精書不多，當內地把Rancière譯作「朗西埃」，掛在這...
評分我是在《印刻文學生活誌》上第一次讀到紀蔚然寫洪席耶的。當時我就詫異，他怎會這樣迷戀洪席耶？我很少讀到理論雞精文字是有情份的，通常不是行文晦澀、術語拋擲、就是借題曲解。洪席耶不是陌生名字，中譯不少，但弊在好的雞精書不多，當內地把Rancière譯作「朗西埃」，掛在這...
評分我是在《印刻文學生活誌》上第一次讀到紀蔚然寫洪席耶的。當時我就詫異，他怎會這樣迷戀洪席耶？我很少讀到理論雞精文字是有情份的，通常不是行文晦澀、術語拋擲、就是借題曲解。洪席耶不是陌生名字，中譯不少，但弊在好的雞精書不多，當內地把Rancière譯作「朗西埃」，掛在這...
用戶評價
艾瑪之後的章節寫得有點飄瞭，車軲轆話太多。思路清晰，文筆流暢，推薦。
评分如何寫一本雞精書。
评分艾瑪之後的章節寫得有點飄瞭，車軲轆話太多。思路清晰，文筆流暢，推薦。
评分本年度閱讀體驗最爽列錶
评分十分清晰詳盡的理論介紹，可惜缺瞭注釋。
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