具體描述
(1) 新增瞭作者<告別華南>一文作為代序；
(2) 經蔔永堅先生重新校譯和修訂。
著者簡介
科大衛（David Faure）香港中文大學曆史學教授，除著有本書外，還是Down to Earth：The Territorial Bond in South China（斯坦福大學齣版社，1995）一書的主編之一。
圖書目錄
讀後感
我花了2个晚上和一个下午，很认真地把这本书一页页地读了一遍。期待我能发现不少新的东西，不过失望之余，我还是被作者（20年之研究）和译者（2年之翻译）的诚恳感动了。 作者与许多“华南学派”的学者一样，把珠江口沙田的开发及围绕这一经济-生计行为展开的文化互动，作为几...
評分评科大卫著《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》 —— 赵晶 当下，跨越学科的藩篱，引入社会科学的诸种方法，以此寻求新的视角与解释路径，乃是史学研究的大势所趋。在中国的华南地区，一群来自不同研究机构、具有不同学科背景的志同道合者，以他们的学术实践，“打破传统学科框架...
評分本书作者科大卫教授，现任香港中文大学历史系主任及讲座教授、英国牛津大学圣安多尼学院院士。他的研究领域和旨趣包括有：The history of the lineage in south China（中国华南宗族历史）、Chinese business history（中国商业史）、The history of Hong Kong（香港史）、...
評分《皇帝与祖宗》一书分享提纲： 1.广东在宋代以前的边缘化和边疆化 2.两宋时代广东的地域建构与整合——地方士绅阶层的崛起，理学思想的传播与影响，佛教寺院与王朝国家和地方社区的整合 3.明代广东地域建构与整合的新特点——里甲制的强制推行，宗族结构的进一步催生（嘉靖...
評分用戶評價
讀宗族的歷史可謂鑑古知今，由莊園經濟到宗族田產的經濟變革見證著地方士紳的發展，也同時爬梳齣今日香港的好一些「傳統觀念」從何而來，即使是現今的社區或地區組織，也用著不同的語言，即如蛇、齋、餅、稯、搞旅行，來經營關係，也彰顯齣權力
评分1）這個版本收入瞭那篇常看常新的《告別華南研究》作為「代序」。「科大衛式的」的中文讀起來很有趣，但科大衛式的英文其實不太好懂。蔔永堅老師的譯文很流暢，基本沒有翻譯的強調。頁xxvii，「宋宜明」應為宋怡明；頁1，Hui-chen Wang Liu其實是劉王惠箴，劉子健教授的夫人；頁274，Gilbert Rozman是饒濟凡；頁425，Peter Bol是包弼德；鄭振滿老師的那本《明清福建傢族組織與社會變遷》，英文本由宋怡明翻譯，但所有的註腳以及最後的參考書目都把書名寫錯，寫成Szonyi自己那本Practicing Kinship。2）宗族-團練及其士紳領袖-慈機構及行會；3）頁172，「從十六世紀開始被催生齣來的新社會……被十九世紀中國的歷史學傢視為毋庸置疑的『傳統中國社會』」。
评分讀宗族的歷史可謂鑑古知今，由莊園經濟到宗族田產的經濟變革見證著地方士紳的發展，也同時爬梳齣今日香港的好一些「傳統觀念」從何而來，即使是現今的社區或地區組織，也用著不同的語言，即如蛇、齋、餅、稯、搞旅行，來經營關係，也彰顯齣權力
评分讀宗族的歷史可謂鑑古知今，由莊園經濟到宗族田產的經濟變革見證著地方士紳的發展，也同時爬梳齣今日香港的好一些「傳統觀念」從何而來，即使是現今的社區或地區組織，也用著不同的語言，即如蛇、齋、餅、稯、搞旅行，來經營關係，也彰顯齣權力
评分讀宗族的歷史可謂鑑古知今，由莊園經濟到宗族田產的經濟變革見證著地方士紳的發展，也同時爬梳齣今日香港的好一些「傳統觀念」從何而來，即使是現今的社區或地區組織，也用著不同的語言，即如蛇、齋、餅、稯、搞旅行，來經營關係，也彰顯齣權力
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