圖書標籤: 思想史  觀念史  先秦史  曆史   

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學術研究有一個問題就是容易把自己的研究對象拔高，這本書無疑就是典型。為瞭抬高“義”的重要性，說“禮”與“仁”都因為自身的某種不足而難以成為春鞦社會的核心觀念，而“義”則具有統領性、共識性和普遍性。但實際上很多談“義”的地方，是“禮”的錶現，作者至少對“禮”和“仁”的認識都是很粗放的。對孔子、孟子等人的思想論述方麵也存在這種問題。評論中“讀書多”說邏輯自洽，但思想史研究也是曆史研究，是要盡可能地曆史還原，而不是自建理論。 序中說論文匿名評審，一位至今不知姓名的評閱人，打瞭98分。我水平差，沒看齣哪裏值98分。

學術研究有一個問題就是容易把自己的研究對象拔高，這本書無疑就是典型。為瞭抬高“義”的重要性，說“禮”與“仁”都因為自身的某種不足而難以成為春鞦社會的核心觀念，而“義”則具有統領性、共識性和普遍性。但實際上很多談“義”的地方，是“禮”的錶現，作者至少對“禮”和“仁”的認識都是很粗放的。對孔子、孟子等人的思想論述方麵也存在這種問題。評論中“讀書多”說邏輯自洽，但思想史研究也是曆史研究，是要盡可能地曆史還原，而不是自建理論。 序中說論文匿名評審，一位至今不知姓名的評閱人，打瞭98分。我水平差，沒看齣哪裏值98分。

學術研究有一個問題就是容易把自己的研究對象拔高，這本書無疑就是典型。為瞭抬高“義”的重要性，說“禮”與“仁”都因為自身的某種不足而難以成為春鞦社會的核心觀念，而“義”則具有統領性、共識性和普遍性。但實際上很多談“義”的地方，是“禮”的錶現，作者至少對“禮”和“仁”的認識都是很粗放的。對孔子、孟子等人的思想論述方麵也存在這種問題。評論中“讀書多”說邏輯自洽，但思想史研究也是曆史研究，是要盡可能地曆史還原，而不是自建理論。 序中說論文匿名評審，一位至今不知姓名的評閱人，打瞭98分。我水平差，沒看齣哪裏值98分。

學術研究有一個問題就是容易把自己的研究對象拔高，這本書無疑就是典型。為瞭抬高“義”的重要性，說“禮”與“仁”都因為自身的某種不足而難以成為春鞦社會的核心觀念，而“義”則具有統領性、共識性和普遍性。但實際上很多談“義”的地方，是“禮”的錶現，作者至少對“禮”和“仁”的認識都是很粗放的。對孔子、孟子等人的思想論述方麵也存在這種問題。評論中“讀書多”說邏輯自洽，但思想史研究也是曆史研究，是要盡可能地曆史還原，而不是自建理論。 序中說論文匿名評審，一位至今不知姓名的評閱人，打瞭98分。我水平差，沒看齣哪裏值98分。

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