具体描述
在先秦时期的思想观念中，“义”是一个再普通再常见不过的德目了，任何关于它的话题似乎都已经是老生常谈。不过，在这个司空见惯的“义”字身上，却隐藏着中国古代政治观念起源的关键信息，蕴含着中国传统伦理道德形成的最高准则。在先秦时期的诸多社会领域内，“义”都发挥着不可替代的重要作用，对华夏文化认同产生了深远影响，构成了中华民族最为典型的文化基因。
作者简介
桓占伟，男，1974年3月出生，河南省许昌县人。毕业于河南大学，先后获学士学位、专门史硕士学位和中国古代史博士学位。毕业后曾在河南省教育厅工作，2001年后任教于河南大学历史文化学院旅游系，2002年至2014年，主要从事文化旅游研究和旅游规划工作；2014年至今，主要致力于中国古代思想史与观念史的教学研究工作，指导中国古代史专业的硕士研究生。2016年1月，任河南大学历史文化学院副院长。
目录信息
一 研究意义／001
二 学术史回顾／003
三 本书旨趣／043
第一章 从祭祀程序到政治准则
——殷周时期义观念生成的历史考察／046
一 商代义观念的萌芽／048
二 西周义观念的生成／067
三 义的观念化及其属性／101
小结／106
第二章 义以出礼义以生利允义明德
——春秋时期义观念统领地位之确立／110
一 义对礼、利、德的统摄／113
二 义：社会行为的价值尺度／124
三 义观念在不同社会关系中的价值表现／132
四 春秋义观念凸显的历史原因／167
小结／174
第三章 夫子之道“义”以贯之
——“义”在孔子思想体系中的核心地位／176
一 孔子义思想产生的背景／177
二 “孔子义思想”说之成立／181
三 孔子义思想的基本内涵／187
四 义在孔子思想体系中的位置／214
小结／217
第四章 观念社会化的神秘力量
——义观念在战国时期的下移及其社会组织作用／220
一 义观念下移的社会表现／222
二 战国义观念下移的历史原因／244
三 义观念下移的历史影响／252
小结／261
第五章 百家争鸣中的共鸣
——战国时期义思想的丰富与发展／263
一 诸子对传统义思想的继承／264
二 诸子义思想之分化／270
三 诸子义思想共鸣的历史启示／321
小结／326
第六章 从未思之物到致思之花
——先秦义范畴生成的理论考察／327
一 义观念：从庙堂之高到江湖之远／327
二 义思想：从一花独放到百花齐放／333
三 义观念与义思想：未思之物与致思之花／339
四 先秦义范畴的生成／342
小结／346
结 语／349
主要参考文献／355
人名索引／366
名词索引／370
后 记／374
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
学术研究有一个问题就是容易把自己的研究对象拔高，这本书无疑就是典型。为了抬高“义”的重要性，说“礼”与“仁”都因为自身的某种不足而难以成为春秋社会的核心观念，而“义”则具有统领性、共识性和普遍性。但实际上很多谈“义”的地方，是“礼”的表现，作者至少对“礼”和“仁”的认识都是很粗放的。对孔子、孟子等人的思想论述方面也存在这种问题。评论中“读书多”说逻辑自洽，但思想史研究也是历史研究，是要尽可能地历史还原，而不是自建理论。 序中说论文匿名评审，一位至今不知姓名的评阅人，打了98分。我水平差，没看出哪里值98分。
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