一生一世一双人:纳兰容若的词与孤独

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出版者:江苏凤凰文艺出版社
作者:阮易简
出品人:
页数:254
译者:
出版时间:2017-6
价格:38.00
装帧:平装
isbn号码:9787559402608
丛书系列:
图书标签:
  • 诗词
  • 纳兰容若
  • 纳兰性德
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  • 古典诗词
  • 人生感悟
  • 寂寞
  • 爱情
  • 仕途
  • 文化传承
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具体描述

他生于名门望族,却性情淡泊;他身处繁华之都,却喜交落魄文人;他才华出众,却英年早逝;他渴望相依相守,却与挚爱生死两隔。他是世间纯美的情郎,也是文学史上卓越的诗人和词人。纳兰容若,这位清代最著名的词人,以其传奇的人生和情感经历,演绎了一场感动无数人的诗词之美。

《一生一世一双人:纳兰容若的词与孤独》是关于纳兰容若的评传,作者以清丽亲切的语言,将纳兰容若的生平与他的诗词完美地结合在一起,讲述了一个真实而又深情的纳兰容若。

【内容简介】

本书以纳兰容若词穿针引线,出入古今,旁征博引,纵横于时代的巨观与个人的微观,为我们呈现了这位千古伤心词人的悠悠身世、汉学机缘、仕宦功名等,并以纳兰容若为中心辐射出一幅清初政治博弈、文化交流、民族融合、世情风俗的全景图。而其中作者以词作追踪纳兰心迹,推陈出新,纳兰因痛失所爱、沉醉词章、郁郁寡欢至盛年夭亡的一生再一次引人唏嘘。

【作品看点】

★纳兰容若,这位清代最著名的词人,以其传奇的人生和情感经历,始终吸引着世人的目光。他用丰富而短暂的一生,演绎了一场感动了无数人的诗词之美。

★家家争唱饮水词,纳兰心事几人知?《一生一世一双人:纳兰容若的词与孤独》以纳兰词穿针引线,并以其中最富代表性的篇章追踪纳兰心迹,为我们还原了一位痴情才子永失所爱之痛、仕宦功名之累,其中惆怅、悲切、至真至性绕梁不绝。

★《一生一世一双人:纳兰容若的词与孤独》更是一幅清初政治博弈、文化交流、民族融合、世情风俗的全景图,作者出入古今,旁征博引,纵横于时代的巨观与个人的微观,展示出同类诗词品鉴作品所不曾有过的视野与气度。

【名家推荐】

纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此。北宋以来,一人而已。 ——王国维《人间词话》

容若小词,直追后主。 ——梁启超《饮冰室文集》

纳兰容若为国初第一词人。 ——况周颐《蕙风词话》

宋代以后数百年第一大词人。 ——胡云翼《纳兰性德及其词》

纳兰词于清初词坛“独为一时之冠”,“盖其情致旖旎,不徒模拟古人,亦所自得者多也。小令尤善。”——谢无量《中国大文学史》

纳兰词缠绵清婉,为当代冠。——郑振铎《文学大纲》

纳兰词以其清新流利的风格与悲戚哀婉的情思,给了我一种直觉的美感的深深的打动。——叶嘉莹《论纳兰性德词》

纳兰词只是以自然真切的口吻,流利协婉的音调,写出自己由于敏锐善感的心灵,为寻常景物所引发出来的一种凄婉的情思。而这种情思也正是一些有文学气质的少男少女们,当他们知识初开,却蓦然发现人世间原来竟有着如许多的悲哀和缺憾时,一种经常共有的情思。——叶嘉莹《论纳兰性德词》

浮生一梦,诗酒趁年华:晚明士人的情与志 卷首语: 历史的长河奔流不息,总有些身影在浪花中被冲刷得模糊,却又因其独特的色彩,于后世的日光下熠熠生辉。本书并非追忆某位名士的传记,而是试图透过晚明至清初,一个特定知识分子群体的生活图景、精神困境与文化实践,来重塑那段风云变幻中的“在场感”。 第一章:钟鸣鼎食之家的少年心事与家国之变 本书将视角聚焦于晚明江南富庶之地的几个典型士族家庭。这些家庭往往承载着数代积累的文化资本与经济基础,他们的子弟在优渥的环境中接受着严苛的儒学教育,却也早早洞察到朝廷的腐朽与外部压力的逼近。 我们将细致描摹这些士家少爷们早年的生活场景:从精致的园林艺术、娴熟的琴棋书画修习,到在私塾中对四书五经的研读。他们的情感世界,既有对仕途的向往与青云之志的萌发,也有对闺阁之美的懵懂迷恋。然而,这种古典的、建立在稳定秩序之上的生活,随着东林党争的白热化和后金势力的崛起,开始出现裂痕。我们描绘他们初次接触到民间疾苦的冲击,以及在家族荣誉与个人理想之间产生的拉扯与权衡。 第二章:文人的结社与风雅的抵抗 晚明文人群体内部的复杂性在此展现。他们不满足于僵化的八股文和空洞的道德说教,转而追求“真性情”与“个体价值”的抒发。本书将深入探讨当时流行的各类文人社团——无论是注重诗学理论的社团,还是以品鉴古玩、饮酒赋诗为乐的雅集。 这些结社,是他们在政治高压下寻求精神庇护所。通过对当时留存下来的信札、序跋和雅集记录的梳理,我们得以窥见他们如何以诗词、笔记、乃至精美的扇面艺术来构建一个微型的、可供呼吸的“精神乌托邦”。他们的风雅,既是对传统士大夫精神的继承,也是对庸俗现实的一种优雅的、带有距离感的抵抗。我们将考察他们对“本真”的追寻,如何与他们对当时社会现实的批判性视角相互交织。 第三章:山水间的逃逸与“隐逸”的伦理困境 当清晰的政治道路被堵死,或是目睹了王朝的覆灭,许多士人选择了“退隐”。然而,晚明的“隐逸”与前代的避世截然不同,它充满了复杂性与矛盾性。 本书探讨了这种“隐退”并非彻底的逃离。士人选择的山水田园,往往被精心构建,成为他们展示学养和情趣的舞台。他们并非断绝人伦,而是以一种“半官半隐”的状态存在——与地方士绅保持联系,参与赈灾或地方教化,但坚决拒绝出仕新朝。我们将分析这种选择背后的伦理抉择:是“达则兼济天下,穷则独善其身”的坚守,还是对新秩序的无声抵制?这种在山水间“做戏”的生活,实则是一种精神上的坚守与身体上的妥协。 第四章:情志的书写:笔记、小说与私密空间的构建 晚明时期,随着市民阶层的壮大和印刷术的发展,文人的情感表达呈现出空前的自由和细腻。本书将分析这一时期笔记小说、个人日记(如尺牍、便览)的兴起,如何成为士人表达内心幽微情感的出口。 我们关注的焦点在于“情志”的书写。无论是对友谊的珍视、对师长的感佩,还是对女性的复杂情感投射,这些文字不再仅仅服务于教化或应酬,而成为了个体精神世界的真实映照。通过对这些私密文本的阅读,我们试图理解,在礼教的重压之下,士人如何小心翼翼地构筑起一个只属于自己的、可以自由抒发悲欢的内心空间,以及这种书写对后世文学观念产生的深远影响。 第五章:一个时代的终结与文化的延续 清军入关,对于许多士人而言,是个人命运与时代精神的巨大断裂。本书的后半部分,将着重探讨“遗民”身份的形成与文化上的承继。 对于那些选择“明志”的士人,他们的生活充满了贫困、流亡和对往昔的追忆。他们的诗文,充满了对故国的悼亡和对自身命运的喟叹。我们考察他们如何通过修订前人的著作、整理家族文献、甚至在民间教授技艺来维持尊严与血脉。这种“守成”的行为,实际上是一种文化上的“再出发”,他们将对前朝的忠诚,转化为对传统文化最高标准的恪守。他们的孤独,是时代巨变下,知识分子所背负的沉重历史记忆。 结语:回望那片未曾熄灭的灯火 本书并非要塑造一个完美无缺的英雄群像,而是力求呈现出晚明至清初士人阶层的真实面貌:他们的才华横溢,他们的挣扎彷徨,他们的风雅与局限。通过对他们生活痕迹的细密勾勒,我们试图理解,在一个王朝更迭、社会剧烈转型的时代,知识分子是如何定义自己的价值,并以何种方式,将古典文明的火种,谨慎而坚定地传递给下一个世纪。他们的故事,是关于坚守、关于妥协,以及关于如何在破碎的世界中,重塑“人之所以为人”的意义的深刻探讨。

作者简介

【关于传主】

纳兰性德(1655-1685),字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人,清朝大学士纳兰明珠的长子。清初著名词人,与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。纳兰才华出众,挚诚情深,却英年早逝,其主要文学成就在填词,被誉为“宋代以后数百年第一大词人”。其词作缠绵清婉,风雅隽永,广为传唱。

【作者简介】

阮易简,古典诗词研究者,文字工作者。曾出版有诗词品鉴、传记散文等作品多部。其文唯美亲切,辞藻清丽,格调高洁。

目录信息

1. 康熙十三年
2. 身世悠悠何足问
3. 我家凤城北,林塘似田野
4. 国子监里的十七岁•词的机缘
5. 桃花羞作无情死
6. 不信鸳鸯不白头
7. 德也狂生耳
8. 当时只道是寻常
9. 但是有情皆满愿,更从何处着思量
10.莫教星替
11.已是十年踪迹十年心
12.江南四月天
13.有限好春无限恨
后记:遗迹
附录:通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭(徐乾学撰)
· · · · · · (收起)

读后感

评分

“可怜生在帝王家”,用在纳兰容若的身上也是如此恰当。读完纳兰容若的传记《一生一世一双人:纳兰容若的词与孤独》,那个清初第一才子、千古伤心词人仿若就在笔者身边浅唱低吟:他生于名门望族,却性情淡泊;他身处繁华之都,却喜交落魄文人;他才华出众,却英年早逝;他渴望相依...  

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“可怜生在帝王家”,用在纳兰容若的身上也是如此恰当。读完纳兰容若的传记《一生一世一双人:纳兰容若的词与孤独》,那个清初第一才子、千古伤心词人仿若就在笔者身边浅唱低吟:他生于名门望族,却性情淡泊;他身处繁华之都,却喜交落魄文人;他才华出众,却英年早逝;他渴望相依...  

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不能算认真地看完,我看书常常是凭着感觉随意。纳兰词自然是喜欢的,只是对“情深不寿”没有太多的兴趣。全篇都在讲述纳兰词的写作背景和历史渊源,故事连着故事,让纳兰的词读起来更加动人了。只是那样爱着一个人,一辈子的孤独,真的使人惆怅。 这本书上描述的古时婚礼让我挺...  

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词,初为“诗余”,乃补伶人作曲之便。写怨别、伤春,小情小爱。到了南唐,李煜犹唱“林花谢了春红,太匆匆”、“胭脂泪,相留醉,几时重”,但倏忽之间,“自是人生长恨水长东”,从此“变伶工之词而为士大夫之词”。自那以后,词的意境一变再变,有苏、辛的大气,也有柳永的...

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不能算认真地看完,我看书常常是凭着感觉随意。纳兰词自然是喜欢的,只是对“情深不寿”没有太多的兴趣。全篇都在讲述纳兰词的写作背景和历史渊源,故事连着故事,让纳兰的词读起来更加动人了。只是那样爱着一个人,一辈子的孤独,真的使人惆怅。 这本书上描述的古时婚礼让我挺...  

用户评价

评分

**第五段:** 从一个纯粹的“书本爱好者”的角度来看,这本册子的整体呈现达到了我个人对“完美实体书”的想象上限。它在视觉上是极简的,却在触觉上是极其丰富的。那种略带粗粝感的封面纸张,与内页细腻光滑的纸质形成了鲜明的对比,这种材质上的反差设计,本身就构成了一种叙事。光线照射在书页上时,反射出的那种柔和的光泽,让人忍不住想要一遍遍去触摸它。我甚至留意到,在不同光线下,书名的烫金字样会显现出不同的光泽层次,这需要极高的工艺水准才能实现。这本书已经超越了阅读工具的范畴,变成了一种可以被珍藏、被欣赏的物质载体,光是把玩它,就已是一种享受。

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**第二段:** 我是一个非常注重阅读体验的人,这本书的装帧和细节处理简直是教科书级别的典范。从书脊的烫金工艺到内页的色彩控制,每一个环节都体现了出版方对文字的敬畏。特别是那种略带泛黄的纸张,读起来有一种温暖的触感,不像现在的很多书籍那样过于光滑冰冷。在阅读过程中,我发现有些章节的留白处理得极妙,给了读者足够的空间去消化那些略显沉重的历史背景和复杂的情感纠葛。这本书的整体感觉是内敛而不失华贵,就像是珍藏在深闺中的古董,需要你静下心来,用指尖去摩挲、去感受。它不是那种快餐式的读物,而是需要你放慢脚步,细细品味的珍品。我甚至舍不得用书签,而是用一张薄薄的宣纸夹在需要反复阅读的地方,生怕任何现代的物品会破坏这种古朴的氛围。

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**第三段:** 这本书的装帧设计,简直是现代设计语言与古典美学的一次完美融合。它的色彩搭配非常克制,没有使用任何浮夸的元素,而是用低饱和度的色调营造出一种历史的厚重感。我特别欣赏它在封面上处理的那些细微纹理,仿佛能触摸到旧时光留下的痕迹。每次阅读完一个部分,合上书本,那种仪式感油然而生,让人感觉自己刚刚完成了一次对往昔的探访。书页的切边处理得非常整齐,但又不失手工制作的温度感,这在当今批量生产的时代是极其难得的。这本实体书的重量和尺寸也拿捏得恰到好处,无论是放在手心还是放在桌面上,都给人一种稳重踏实的感觉,绝对是那种值得收藏的佳作。

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**第一段:** 这本书的封面设计真是让人眼前一亮,那种古典与现代交织的美感,一下子就抓住了我的注意力。拿到手里的时候,能感受到纸张的质感,厚实而富有年代感,让人在翻阅之前就对内容充满了期待。我本来就对清代文人雅士的生活抱有浓厚的兴趣,尤其是那些才华横溢却又命运多舛的词人。这本书的排版非常舒服,字里行间透露着一种沉静的力量,即便是最华丽的辞藻,在这样的布局下也显得不那么张扬,而是内敛而深沉。每次翻开它,都像是在进行一场穿越时空的对话,仿佛能闻到那个时代特有的墨香和淡淡的脂粉气。作者在文字的选择上非常考究,选用的字体和插图都恰到好处地烘托了主题,让人在阅读过程中,不仅仅是文字信息的接收,更是一种视觉和心灵上的享受。光是看着它安静地躺在书架上,就觉得整个空间都提升了一个层次,它不只是一本书,更像是一件艺术品。

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**第四段:** 我很少对一本书的物理形态如此关注,但这本书的用心程度实在令人称赞。它的印刷质量高得惊人,即便是最小的字体,边缘也清晰锐利,没有丝毫的油墨溢出或模糊,这对于需要长时间阅读的读者来说,是一种极大的尊重。书皮的材质似乎经过特殊处理,摸上去有一种微妙的阻尼感,拿在手里不易滑落,非常贴心。更值得一提的是,这本书的装订方式,即便是翻到最中间的部分,书页也能平坦地摊开,不会出现那种需要用力按住才能看的尴尬情况,阅读体验极为流畅顺滑。这种对细节的极致追求,无声地诉说着出版者对内容的珍视,让人感觉手上的这本书,是经过精心打磨的艺术品,而非一般的出版物。

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结构、语言都不错,但体例有些莫名其妙,不知是人物传记还是诗词赏析,每一节都是简单的引言+诗词原文+译文,没有足够的提炼和总结,很难引起读者的兴趣和共鸣。

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文笔真的很好,作者的文化功底很深厚。不仅是在读一本书,更是在品一段历史。

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容若的《浣溪沙》末句:“枇杷花底校书人。”化用王建写薛涛的诗句:“万里桥边女校书,枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少,管领春风总不如。”原来“枇杷”有这样一层意蕴。受教了。

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追踪纳兰心迹,还原了一位痴情才子永失所爱之痛、仕宦功名之累,其中惆怅、悲切、至真至性绕梁不绝。

评分

结构、语言都不错,但体例有些莫名其妙,不知是人物传记还是诗词赏析,每一节都是简单的引言+诗词原文+译文,没有足够的提炼和总结,很难引起读者的兴趣和共鸣。

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