具体描述
作者简介
钱理群，北京大学著名教授，上世纪80年代以来中国大陆最富影响的人文学者之一。 1939年生于重庆，祖籍杭州。1960年毕业于中国人民大学新闻系，在贵州任中专语文教员十八年。1981年毕业于北京大学中文系，获硕士学位，留校任教。为北京大学教授、博士生导师。主要研究方向为中国现代文学与20世纪中国知识分子精神史，近年来关注中学语文教育问题。2002年8月退休。
主要著述有《中国现代文学三十年》（合著）、《心灵的探寻》、《二十世纪中国文学三人谈》（合著）、《周作人传》、《周作人论》、《丰富的痛苦——“堂吉诃德”与“哈姆雷特”的东移》、《大小舞台之间——曹禺戏剧新论》、《压在心上的坟》、《1948：天地玄黄》、《话说周氏兄弟：北大演讲录之一》、《返观与重构：文学史的研究与写作》、《六十劫语》、《鲁迅作品十五讲》、《语文教育门外谈》、《与鲁迅相遇：北大演讲录之二》、《生命的沉湖》、《鲁迅九讲》、《我的精神自传》、《致青年朋友》、《论北大》等。另主编或合编《百年中国文学经典》（八卷本）、《二十世纪中国小说理论资料》（第四卷）、《中国沦陷区文学大系》、《新语文读本》、《中国大学的问题与改革》等。
目录信息
总序一 辉煌而悲壮的历程
总序二 《百年中国文学总系》的缘起与实现
楔子
一、面对转折——1948年1、2月
毛泽东《目前形势和我们的任务》的冲击波——《人民日报》
传出的信息——蒋介石的元旦训词——《文艺先锋》宣布的
官方文化政策——《大公报》和中国自由主义知识分子的信
仰
二、南方大出击——1948年3月
《大众文艺丛刊》与中共对文艺的领导——文学党性原则的
明确提出——“我们”文体的新特征——以“思想斗争(批
判)”为发展文艺的中心环节——三面出击：郭沫若怒“斥”
沈从文、朱光潜、萧乾代表的“反动文艺”；批判路翎、姚雪垠、
骆宾基等作家的小资产阶级创作倾向；对胡风及其朋友的批
判与警告——对西方资本主义文化的警惕与防范——以解
放区文艺为样板的“人民文艺”的大力倡导——新的美学原
则，文艺创作、批评模式在建立中——对“五四”与鲁迅的再
评价：争取文化领导权与正统地位的自觉努力
三、校园风暴——1948年4、5、6月
学生运动与校园文化——群众歌曲的革命功能——革命盛
大节日里的活报剧演出——漫画：精神原子弹——朗诵诗的
政治性、群体性与行动性——狂欢的广场文学(艺术)——
大学教师在学潮中——自由主义教授的困境、挣扎与分
化——师生共识：为自由、民主的新中国而斗争
四、诗人的分化——1948年6、7月
40年代末的诗歌刊物与流派——前期《诗创造》的兼容并包
性——在内外压力中挣扎——新的现代主义诗歌流派的孕
育与聚集——《诗创造》的改组与《中国新诗》的创刊——40
年代末现代主义诗歌与革命现实主义诗歌的相通与对
立——“中国新诗派”诗人与“七月派”诗人的相通与分
歧——共同的命运
五、批判萧军——1948年8月I一)
萧军：永远的精神流浪汉——集权、秩序、规范与独立、反叛、
自由之间——萧军与“王实味事件”——《文化报》与《生活
报》的论战——大规模的有组织、有领导的“批判萧军反动
思想”的运动——“五四”启蒙主义话语与革命话语的争夺
战——知识分子与新政权的关系——言论自由的尺度——
知识分子“自由职业者”身份的消失——“大批判”思维、文
体的开创——对“革命的小资产阶级”出示黄牌——人们期
待中的萧军的反应
六、朱自清逝世前后——1948年8月(二)
朱自清的“背影”——晚年心境的沉重面——1928年《那里
走》的困惑，20年后再思考——对知识分子边缘位置的正视
与“悬空感”——向下层人民寻求支撑点的欲求与害怕失去
“自己”的矛盾——既“调整”又“保持”的文化(学术)选
择——沟通“五四”个性主义话语与集体主义革命话语。沟
通精英文化与平民文化——雅俗共赏、兼容并包、多元发展
的文化理想——本不合时宜，却被“大用”的“结局”——追
悼中的“学者与文入”的朱自清——朱自清“转变”问题的提
出——革命话语对朱自清的“改造”——革命话语与民族主
义话语的结合：毛泽东的“盖棺论定”
七、胡风的回答——1948年9月(一)
胡风向“明天”扑去——他眼里的路翎《财主底儿女们》的异
质性与挑战性——受伤的狼的“突围”与出击——以“斗争”
为中心的思维、情感与心态：批判者与被批判者的同一——
自觉地捍卫“五四”传统：“与无形的封建的中国的斗争”；坚
持启蒙主义；反对向“旧形式”投降——胡风要为他漠视批
判者的警告付出代价——胡风与毛泽东心灵的相通——胡
风的悲剧：从“支持(拥护)”出发的“对抗”——留下的最后
一个美好的记忆
八、“新的小说的诞生”——1948年9月(二)
丁玲与《太阳照在桑乾河上》的命运——社会主义现实主义
创作模式的诞生——纳入体制：文学生产与传播的计划
化——创作主体的变化：首先是党的干部(战士)，然后是作
家——以党的政策为创作起点与接受终点——文学的真正
主人：革命化的“新人(工、农、兵英雄人物)”——把党的意
识形态化为作家的艺术思维：阶级斗争的艺术想象逻辑(题
材、人物创造、结构等)——用党的革命语言规范一切——
《太阳照在桑乾河上》《暴风骤雨》(周立波)对社会主义现实
主义创作模式的示范意义与部分背离——独断话语权的文
学秩序的建立
九、战地歌声——1948年10月
部队宣传队(文工团)：中国人民解放军的独创——泛黄的
历史资料所留下的记忆——把毛泽东“文艺为政治服务”的
思想推向极致：文艺军事化的新范式——快板诗人与“兵写
兵”群众运动——革命话语对民间话语的利用与改造：北方
农村的演剧与诗歌创作运动——对农民文化的推崇与对市
民文化的拒绝——《邪不压正》：赵树理的“党的立场”与“农
民的立场”的统一与矛盾，他的文学命运的戏剧性
十、北方教授的抉择——1948年11月
沈从文的文学梦想——对“五四”先驱者蔡元培“美育代替
宗教”思想的继承与发展，“20世纪最后一个浪漫派”的历史
定位——《看虹录》：将“抽象的抒情”引入小说叙事的自我
突破，却一再受到批判——40年代末以沈从文为中心的，以
“探索、实验”为追求的北方青年作家群，同样被遗忘——沈
从文终于“觉悟”：不能随着时代变动而改变自己，只能面对
“提前死亡”——“投岩麝退香”：沈从文和他的朋友呼吁“文
物保护”——大多数知识分子的“左”倾，少数人退守思想文
化上的自由主义——“今日文学的方向”座谈会上沈从文、
废名、朱光潜、冯至等讨论“如何对待红绿灯的指挥”等问题
十一、南下与北上——1948年12月
毛泽东三次急电平津战役前线指挥部：必须保护文物与知识
分子——蒋介石亲自组织“抢救”学界知名人士——“危舟
将倾”的末世景象，旧秩序再也无法维持——知识者故土难
舍，“为伊消得人憔悴”——国民党高压政策为渊驱鱼——
走下飞机的仅胡适等人——梁实秋：战乱中的生离死别—一
枪炮声中的北京大学50周年校庆——“天下愈乱吾心愈
治”：无人顾及中的学术坚守——《浦江清日记》里“三不管”
地界中的清华园——稀落、仓皇的“南下”与浩荡、有序的
“北上”：两股知识分子人流——“我今真解放”：郭沫若一路
高歌——卞之琳等远方归来：赤子的虔诚
不算尾声
叶圣陶终于“远行”，结束游离状态——郑振铎重读《画梦
录》——胡风想起小贩挣扎的叫卖声，他没有在香港“净
罪”——路翎写《危楼日记》，为“时代末日”做忠实记录——
丁玲作为新中国的女作家在国际舞台亮相，她感到无比自
豪——《传家宝》：赵树理仍在关注农村现实中的“问题”；老
赵进城的意义与困惑——萧军的消失：又一个“提前死
亡”——清华大学中文系师生游乐会上处处感到“他”的存
在——一颗无声的政治炮弹，沈从文的绝望与去不掉的迫害
感——“今日复何悔”：胡适、傅斯年凄然对饮吟陶诗——国
民党政府“最后的晚餐”——张道藩拜别母墓悄然离开南
京——倾听“北方”的声音：毛泽东《将革命进行到底》开始
了一个新时代
年表(1946—1953)
参考文献
我怎样想与写这本书——代后记
· · · · · · (收起)
读后感
1948年，对于中国而言，风云变幻。人们的生活、思想和对未来的猜探，一切都悬而未决，却又显得如此明朗。这一年对于中国历史而言，是一道门槛，跨过去迎接1949年的到来，新中国诞生。对于知识分子而言，也是一道门槛，跨过去意味着什么？不跨过去又有怎样的命运？这抉择之中的...
评分这本书给我启发最大的是其文学史写作方法，正如钱先生在后记中所说，这是一个“文学史叙述学”的实验。从全书布局来看，他将1948年间发生的重要文化事件按月份来分配，虽一个事件可能历时两三个月，又或一个月内有几个重要现象出现，但总体以时间为序，每个事件设为一章...
评分1 1947年，毛泽东发表《目前形势和我们的任务》，文章做出了国民党及其反动统治必败的预测。这固然可以看作是中国共产党“对这一终于到来的历史巨变所作的反应与选择。”但暗含其中的“成王败寇”的逻辑已经显出对“绝对真理”崇拜的苗头。一些原本就好走极端的知识分子在这种...
评分1 1947年，毛泽东发表《目前形势和我们的任务》，文章做出了国民党及其反动统治必败的预测。这固然可以看作是中国共产党“对这一终于到来的历史巨变所作的反应与选择。”但暗含其中的“成王败寇”的逻辑已经显出对“绝对真理”崇拜的苗头。一些原本就好走极端的知识分子在这种...
评分这本书给我启发最大的是其文学史写作方法，正如钱先生在后记中所说，这是一个“文学史叙述学”的实验。从全书布局来看，他将1948年间发生的重要文化事件按月份来分配，虽一个事件可能历时两三个月，又或一个月内有几个重要现象出现，但总体以时间为序，每个事件设为一章...
用户评价
我对这本书最深的触动来自于书名本身所蕴含的意境。“1948”是一个具体的历史年份，充满了时代变迁的印记；而“天地玄黄”，则是一种对宇宙起源、万物生长的宏大哲学概括，它触及到了人类最根本的追问。当我看到这个书名时，我 immediately 联想到的是，作者是否试图将1948年那个动荡而充满转折的年代，置于一个更宏大的宇宙观之下进行审视？是否在那个特定的历史时期，人们的命运、思想、乃至社会形态的变迁，都与某种更深层的“天地”法则、或者“玄黄”本源有所关联？我很好奇作者是如何处理这种宏观与微观、历史与哲学的结合的，是希望通过对1948年某个事件的深入挖掘，来折射出“天地玄黄”的哲学精髓，还是以“天地玄黄”的宏大视野，来为1948年的历史赋予更深远的意义？我期待的是一次充满智慧的阅读体验，能够让我从历史的细节中窥见宇宙的奥秘，也能在哲学的思考中理解历史的必然。
评分这本书的书名设计非常巧妙，将一个具体的年份“1948”与中国传统文化中的哲学概念“天地玄黄”巧妙地结合在一起，形成了一种强烈的对比和张力。1948年，在中国历史上是一个充满巨变和动荡的年份，国共内战正酣，社会各阶层都在经历着前所未有的考验。而“天地玄黄”，则是一种指向宇宙起源、万物根本的宏大叙事，它代表着一种古老而深刻的哲学思考。我非常期待作者能够如何将这两种看似不相关的元素融合，是在1948年的历史洪流中，寻找那些能够体现“天地玄黄”哲学理念的事件、人物，抑或是通过“天地玄黄”的视角，去重新解读1948年的历史意义。这本书给我的感觉，就像是在一个充满喧嚣的时代背景下，寻找一份宁静的哲学思考，或者是在古老的哲学智慧中，找到理解现代历史的出路。我期待这本书能够带来深刻的洞察，引发我对于历史、哲学与人生意义的进一步思考。
评分当我看到“1948：天地玄黄”这个书名时，一种强烈的历史感和哲学思考的冲动油然而生。1948年，那个充满着战争、分裂与重生的年代，无数生命在那一年被命运的齿轮无情地碾压，又在废墟之上孕育着新的希望。而“天地玄黄”，是中国传统文化中对于宇宙起源、万物运行的朴素认知，它蕴含着一种亘古不变的自然法则和生命哲学。“1948”与“天地玄黄”的结合，仿佛是将一个具体、现实的历史瞬间，置放在了一个宏大、抽象的宇宙框架之下。我非常好奇，作者是如何在1948年的历史背景下，去寻找那些能够体现“天地玄黄”哲学意蕴的元素？是关于生命的脆弱与坚韧，是关于秩序的颠覆与重建，还是关于文明的传承与断裂？我期待这本书能够提供一种独特的视角，让我能够从更广阔的维度去理解那个年代，理解历史的变迁与人类命运的共通之处，去感受那份跨越时空的思想回响。
评分这本书的书名给我的第一印象是充满了东方哲学的韵味，又蕴含着西方历史叙事的严谨。1948年，一个在20世纪中叶留下深刻印记的年份，在全球范围内都充满了变革的暗流。而“天地玄黄”，则是我国传统文化中对于宇宙起源和本源的概括，它是一种宏观的、形而上的哲学思考。将两者结合，我脑海中立刻浮现出一种可能性：作者是否在尝试用一种跨越时空的视角，去审视1948年那个特殊的历史节点？是否在探索那个年份的种种事件，在更广阔的宇宙规律和生命演变的大背景下，究竟意味着什么？我特别期待书中能够呈现出一种宏大与微观相结合的叙事，既有对1948年具体历史事件的深入剖析，又能触及到人类永恒的哲学命题，让我们在阅读历史的同时，也能思考生命本身的意义。这本书的出现，对我而言，就像是在浩瀚的历史长河中，找到了一个通往更深邃思想宇宙的入口。
评分读这本书之前，我最关注的是作者如何处理1948这个时间节点。那一年，中国正经历着翻天覆地的巨变，国共内战进入白热化阶段，无数人的命运在时代的洪流中被无情地裹挟。而“天地玄黄”则是一种非常抽象、非常宏大的概念，它不仅仅是时间地理的描绘，更是一种哲学思辨，关乎生命的起源、宇宙的运行规律，甚至是存在的意义。我很好奇，作者是将1948年的具体历史事件，通过“天地玄黄”这个视角去重新审视，还是将“天地玄黄”的哲学意涵，投射到1948年的社会现实之中？我期待的不仅仅是历史的陈述，更希望是一种全新的解读方式，一种能够将微观个体命运与宏观宇宙规律联系起来的思考。这本书的标题就像一把钥匙，开启了我对历史、哲学以及人类存在状态的深度探究的渴望。我希望它能给我带来关于那个特殊年份的深刻洞察，同时也能引发我对生命本质和宇宙奥秘的更深层次的思考，让阅读的过程成为一次精神上的洗礼和升华，而不仅仅是对历史知识的简单获取。
评分在翻阅这本书的目录和后记时，我发现了一些作者在写作过程中反复提及的关键词，比如“起源”、“变迁”、“法则”、“轮回”等等。这些词汇与“天地玄黄”所蕴含的宇宙哲学息息相关，同时也暗示着1948年那段历史的剧烈变动。这让我对书的内容有了更具体的猜测：作者是否在试图描绘1948年在中国社会发生的一系列巨变，将其视为一种“天地”秩序的重新洗牌，一种新旧交替的“玄黄”更迭？我非常好奇作者是如何将这些抽象的概念，具体化到历史事件和人物命运中的。是通过对历史资料的严谨梳理，还是通过富有想象力的文学手法？我期待这本书能够提供一种全新的视角，让我能够理解1948年不仅仅是一串数字，更是承载着某种宇宙性、哲学性的意义，它是一次重大的“天地”调整，一次深刻的“玄黄”蜕变，而我们作为历史的见证者和参与者，又该如何去理解和面对？
评分这本书的书名，给我一种强烈的预感，它将是一次关于历史与哲学的深度碰撞。1948年，一个在中国近代史上极具分量的年份，承载着战争、分裂、重建的复杂叙事。而“天地玄黄”，则是中国传统文化中对宇宙本源、万物起源的精炼概括，它蕴含着一种朴素而深刻的哲学智慧。将这两个元素结合，我忍不住去想象，作者是否在试图探寻1948年那个时代的变迁，在更宏观的宇宙规律或者生命哲学的视角下，究竟意味着什么？是否在那个充满动荡的年代，人们的命运起伏、思想的碰撞、社会的重塑，都与某种“天地”的法则、“玄黄”的演变有着内在的联系？我非常期待在书中能够找到一种独特的叙事方式，能够将历史的厚重与哲学的深邃有机地融合，让我不仅能够理解1948年的具体历史事件，更能从中获得关于生命、关于宇宙的更深层次的启示。这本书的出现，对我而言，无疑是开启了一扇通往更广阔思想世界的大门。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，深邃的蓝色背景如同浩瀚的宇宙，中间几个鎏金的大字“1948：天地玄黄”散发出一种历史的厚重感与神秘感。拿到手中的时候，纸张的质感也相当不错，厚实而带有微微的纹理，翻阅时能感受到一种踏实的阅读体验。我对这种将数字与中国传统文化概念相结合的书名本身就充满了好奇，1948年，那是一个在中国历史上极为特殊的年份，风云变幻，命运转折，而“天地玄黄”四个字，更是直接指向了宇宙洪荒、文明起源的宏大叙事。我忍不住想象，作者是如何将这样两个看似不相关的概念巧妙地融合在一起的？是历史的洪流碾压了个体生命，还是个体生命在时代的巨变中试图寻找属于自己的那一隅安宁？是某个宏观的历史事件，以一种诗意的方式被解读？我迫不及待地想翻开书页，去探索作者构建的那个由1948年和天地玄黄共同构筑的独特世界，去感受那跨越时空的对话，去思考人类命运与宇宙法则之间那剪不断理还乱的联系。这本书的气质，就像一位身着长衫、眼神深邃的老者，在低语着古老的秘密，又在诉说着新生的故事，让人心生敬畏，又充满探求的欲望。
评分我是一个对中国传统文化元素情有独钟的读者，所以“天地玄黄”这个词组一出现，就立刻抓住了我的眼球。它不仅仅是《千字文》的开篇，更是中华文明几千年来的精神溯源，代表着一种对宇宙起源、万物生长的朴素认知和敬畏。而“1948”这个年份，则是一个充满着冲突、动荡与希望的时代背景。如何将如此宏大、如此古老的哲学概念，与一个具体、充满现实主义色彩的历史年份结合起来，这本身就是一个极具挑战性的命题。我猜想，作者可能是在1948年的历史进程中，寻找那些能够体现“天地玄黄”精神内核的事件、人物，甚至是思想。或许是某个在乱世中坚守道义的个体，或许是某种在变革中悄然萌发的新的生命力，又或许是对某种失落文明的追寻。这本书对我而言，不仅仅是对一段历史的了解，更像是一次借由历史之镜，去照见我们与宇宙、与文明之间深层联系的旅程，是对人类精神传承的探索。
评分“1948：天地玄黄”，这个书名一下子就勾起了我对历史与哲学的浓厚兴趣。1948年，在中国，这是一个风起云涌的年代，旧的秩序在崩塌，新的力量在崛起，无数人的命运在那一年被彻底改写。而“天地玄黄”，则是中国传统文化中对宇宙洪荒、万物本源的古老概括，它代表着一种宏大的哲学视野和深邃的生命智慧。将这两者放在一起，我感到一种奇妙的联结：作者是不是想通过1948年这个历史性的节点，去探讨人类在面对时代巨变时，如何去寻找自身的存在意义，如何去理解宇宙的运行规律，从而达到一种“天地合一”的境界？我期待这本书能够带领我穿越时空的阻隔，去感受那个年代的脉搏，去思考生命在宏大历史进程中的位置，去领悟那些超越时代、跨越生死的永恒哲学命题。这本书对我而言，不仅仅是一次历史的回顾，更是一次关于生命、关于宇宙的深度对话。
评分钱先生的文风与直抒胸臆的洪子诚先生有着明显不同，钱先生更显得炉火纯青，而这本书的叙述视角也很新颖，看前半部分时甚至忘记其是文学史著作，也注重了全景式描写和时空的切换。很精彩！
评分天玄地黄 路走一方
评分老钱文笔牛逼。
评分钱老的文风仿佛是自己锻造出来适应论述的，引号、括号、冒号都用得那么奇崛而有道理。
评分剖面，到位。
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