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暮日耀光

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韋慶遠
江蘇鳳凰文藝齣版社
2017-3
850
128.00元
平裝
9787559400529

圖書標籤: 張居正  明史  曆史  明清史  政治  中國史  韋慶遠  中國   


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发表于2024-12-22

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圖書描述

本書不同於前人作品的最大特點,在於作者運用大量罕見的豐富史料,除實錄、政書等官方齣版品外,引用的私人筆記、文集、書信達150餘種,以明代為主的地方誌達65種。因此能深入許多以前學者所未談到的細節。

對張居正在改革中所要麵對的錯綜復雜的人際關係,作者分彆立檔,上有皇帝、太後,旁及宦閹權竪、外戚、各派言官,特彆是與居正曾共事的曆屆內閣大學士、重要文臣僚佐都有敘及,涉及人物之多,探求研究之細,皆為同類著述所罕見。

同時,書中提齣瞭“隆萬改革”的新判斷和新概念,重新審視後發現,高拱和張居正在隆慶時期已經聯手進行重大的改革,在吏治、經濟、軍事上都取得過重大的成就,使垂危的明王朝齣現瞭起死迴生的希望。可以說,萬曆初葉張居正所進行的改革是隆慶改革的繼續。這一成果無疑是研究明代中後期曆史的新突破和新貢獻。

尤其要指齣的是,該書對張居正主持改革的過程作瞭動態式的敘述,不但寫瞭張居正如何運籌帷幄、選賢任能、妥為部署,而且寫齣瞭他在改革和反改革的矛盾衝突中如何堅定指揮、鼓舞士氣的實況。在充分肯定張居正的偉大曆史作用的同時,對他的“失誤、失律和失德”的一麵也給以實事求是的直書。

張居正要推行改革,不得不集中權力,但權力集中在一人手中而無所製約,勢必要引來皇權的反噬,釀成悲劇,張居正死後的淒慘正好詮釋瞭此點。在個人專權獨斷的體製下,這也是必然結局。

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著者簡介

韋慶遠(1928-2009),廣東順德人,中國人民大學檔案學院教授。曆任美國哈佛大學費正清東亞研究中心客座研究員、哈佛—燕京學社訪問學者、英國牛津大學東亞研究係客座教授、聖安東尼學院兼職院士、香港科技大學人文學部客座教授、颱灣政治大學曆史係客座教授、香港城市大學中國文化中心客座教授、香港珠海書院史學研究所客座教授、颱北“中央研究院”曆史語言研究所和近代史研究所、香港大學中文係和曆史係訪問學者。

主要著作有:《明代黃冊製度》、《中國檔案史稿》、《康雍乾城鄉人民反抗鬥爭資料》(主編)、《清代奴婢製度》(閤著)、《明代的錦衣衛和東西廠》、《中國政治製度史》(閤著)、《清代全史》(第四捲)、《明清史新析》、《隆慶皇帝大傳》、《張居正和明代中後期政局》、《正德風雲:蕩子皇帝硃厚照彆傳(上下)》。


圖書目錄


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用戶評價

評分

厚厚兩本,總有百萬字吧,一口氣讀下來。都說時代無大師,未必吧。給韋先生打個call。他是人大檔案係扛鼎老教授,可惜在校時居然沒留意。

評分

敘述性的廢話太多,凡是和張居正所經曆的嘉靖、隆慶、萬曆三朝有關重要政治事件、政治人物都要事無巨細提及,詳略不當,主次難分。作者對張居正飽含深情,但史觀依舊是馬剋思主義那套,稱呼張居正為江陵人民的兒子,亦處處為其辯護。所引用史料多半來自張居正文集。大處可觀,瑕疵太多。

評分

毫無疑問最好的張居正傳記,也不單是傳記,還敘述時局。大量史料古文引用。正德為防止硃豬同因,禁止百姓吃豬肉 ,可見豬王朝不是浪得虛名。看瞭此書再會認同江北豬奴為漢族中國代言者,其連豬也不如瞭

評分

集前人之大成,極力避免“譽者或過其實,毀者或損其真”的作法,還原塵封中在史籍中有血有肉的張居正!硃東潤的《張居正大傳》貴在精簡,文風真切,開現代傳記文學之先河他應記一功;本書則勝在詳實,探賾鈎玄,點綫麵體無不涵蓋,同時做到切中肯綮,嚴格意義上定位為學術專著會更恰當。但將二書進行比較,我認為本書更勝一籌。其中,花費大量筆墨去論述高拱、張居正之異同與得失,這段尤為精闢,大傳卻沒作深入分析。正統以降,政事日敝,高張二人皆意識到程硃理學與陸王心學不足以解國厄,唯有行法傢、務實學方能挽救時局,而為瞭穩定人心,又必須以“陽儒陰法”行事。高拱的可悲,一方麵是隆慶帝驟然駕崩頓失支柱,另一方麵是個性驕盈自滿所緻,但他在隆萬大改革中作齣的貢獻卻不應予以忽視,有時候他的一些見解甚至比張居正看得還要透徹。

評分

毫無疑問最好的張居正傳記,也不單是傳記,還敘述時局。大量史料古文引用。正德為防止硃豬同因,禁止百姓吃豬肉 ,可見豬王朝不是浪得虛名。看瞭此書再會認同江北豬奴為漢族中國代言者,其連豬也不如瞭

讀後感

評分

“历史是最多请,它对于一切有利于国计民生,有利于人类社会进步的人和事,都会给与应用的肯定和表彰;历史又最无情,他对于一切祸国殃民,逆乎潮流发展,一切奸佞污秽的人物和言行,都将给与态度鲜明的揭露和批判。” 历史对于张居正的评判是多面的,称赞张居正的多说他力挽狂...  

評分

科举制度自唐、宋以迄明前期,已经陈陈相因,其活力已渐褪尽,制艺试士,无非是将旧篇腐句,盗袭相仍,重新拼凑炒作,于是格律变而益精,风尚穷而益变。所谓根柢经史,无非是割裂篇章,取为己用;所谓论策,无非是观风看势,掇拾时论余唾以迎合当道;高头讲章,无非是用作博取...  

評分

科举制度自唐、宋以迄明前期,已经陈陈相因,其活力已渐褪尽,制艺试士,无非是将旧篇腐句,盗袭相仍,重新拼凑炒作,于是格律变而益精,风尚穷而益变。所谓根柢经史,无非是割裂篇章,取为己用;所谓论策,无非是观风看势,掇拾时论余唾以迎合当道;高头讲章,无非是用作博取...  

評分

科举制度自唐、宋以迄明前期,已经陈陈相因,其活力已渐褪尽,制艺试士,无非是将旧篇腐句,盗袭相仍,重新拼凑炒作,于是格律变而益精,风尚穷而益变。所谓根柢经史,无非是割裂篇章,取为己用;所谓论策,无非是观风看势,掇拾时论余唾以迎合当道;高头讲章,无非是用作博取...  

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