具体描述
在中国人类学学界里，这是第一部建立在长时间田野作业基础上的有关香港社会的著作。全书用“权力的生成”这一理论框架组织民族志材料的叙述，系统地阐述了无权者之权力的前提和原则，无权者之权力生长的机遇与限制，权力生长的社会戏剧、组织机制、网络机制和有效的行动机制和途径，以及其与无须暴力的国家权力形成的“对抗性合作”这一政治生态。
作者简介
夏循祥
现为中山大学社会学与人类学学院人类学系讲师、师资博士后。2010年7月毕业于北京大学，获授人类学博士学位。2011年获授香港中文大学哲学博士学位。主要研究兴趣有政治人类学（社会学）、香港研究、城市研究（urban studies）、文化研究等。
目录信息
第一节 文献回顾与概念框架
第二节 研究地点、方法及资料的获取
第三节 结构与安排
第一章 湾仔：百年旧区，香港之根
第一节 湾仔概况
第二节 湾仔小史
第三节 与海争地
第四节 时光隧道
第五节 湾仔生活
第六节 苏丝黄的世界
第七节 旧区街道
第八节 湾仔的中环化
第九节 保育战场
第二章 利东街：唐楼、街道与本土经济
第一节 唐楼
第二节 利东街
第三章 权力生长的机遇与限制
第一节 未民主化的政府与非政治化的社会
第二节 社会运动推动的政治
第三节 香港人：“关注的旁观者”
第四节 社会运动的机遇与限制
第四章 权力生长的社会戏剧
第一节 既有权力关系的破裂
第二节 当前权力关系的危机
第三节 权力体系的补救
第四节 权力关系的分歧
第五章 权力生长的组织机制
第一节 内部运行机制
第二节 组织者阿冼
第三节 无权者何为？
第六章 权力生长的网络机制
第一节 多元化义工
第二节 多层次网络
第七章 权力生长的行动机制
第一节 常规的行动
第二节 艺术的行动
第三节 建设性行动
第四节 公民教育行动
第八章 对抗性合作：两种权力，三个面向
第一节 当权者：有效行使权力
第二节 无权者：合法生长权力
第三节 对抗性合作
第九章 总结与探讨
参考文献
原博士论文后记：一条刚刚开始的路
出版后记：在痛苦中前行
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
现在来看，更加有趣
评分社会运动，社会网络团结下的邻里社区的权力生成，及其与政府对抗/合作的权力互动。重点看了结构，理论梳理，田野场地的account并最后的后记。中间的过程似乎有机结合田野受访人的内容有所欠缺，故略过。以为关于社运的权力理论和分析极佳，关于这块半海外的田野的account也生动神往入其语境。后记实在艰辛惨然，然不敢苟同因为PhD而在自己个人生活既亲属身份上落得个不合格，也许起到了劝退作用==
评分大陆社会学界少有的一本关于香港社区抗争运动研究的民族志论著，对于既往理论文献的阅读与梳理全面而细致，田野调查和论述虽略显面面俱到，但仍然足够深入，所提出的“无权力者之权力”的分析框架，虽脱胎于“弱者的武器”等西方理论，但明显有自己的创见和学术主体性建构。一部称得上优秀的博士论文。
评分中规中矩，对于理论与现实的巨大落差，只能呵呵了，毕竟这是社会科学的终极困境。
评分1.读论文的时候非常心潮澎湃：一种可操作的行动路径。但是读完书却总觉得没读过瘾，像脱讲的，太“友善”了。我觉得在“power to”(而不是典型意义上power over)的框架里很能自洽，但是“对抗性合作”的合法性在哪里？会不会理想化了一点？ 2.对香港“内在化他者”以及香港人“关注的旁观者”的定义都极好，对于唐楼及唐楼经济的解释也很精彩，某种意义上不理解唐楼就不能理解利东街何以重要且不可替代。夏老师写香港让人越看越难过，也仅仅十年，不知道作者想到14年和现在发生的事情会不会也觉得唏嘘？ 3.这本书提醒我反思自己一直预设的立场。“本地文化”/“社区”/“地方”这些东西的合理性真的是不言自明的吗？诚然，对本地文化的保护不都是本质主义，但我们抗争的究竟是什么？ 依然非常希望有更多这样的书！
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