具体描述
本套《全集》的出版，對吳耀宗研究及二十世紀中國基督教研究，裨益甚大。《全集》共四卷（七冊），按吳氏生平思想分期編輯，每卷按文章出版日期編排，另附由其兒子珍藏的未刊文稿，包括日記摘錄及文革期間的檢討等。每卷均有導論介紹及闡釋有關階段吳氏的生平及思想要旨，以便讀者認識及掌握其思想。
《全集》第二卷收錄了1932至1941年間吳氏已刊著作及未刊文稿、日記摘錄等，呈現其九一八至太平洋戰爭前夕的思想。
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要全面和公正地重新評估吳耀宗的生活和工作，必先收集他現存的所有著作和論文，而編者經過歷年的耕耘，已完成了這項任務。吳氏著述極豐，這套全集所收集的文獻數量之巨，確實令人驚歎。當中不少文章原載於鮮為人知的出版物，至今才呈現在學者眼前。從可用性和素質而言，本套全集值得讚賞。
裴士丹 卡爾文學院榮休教授
Daniel H. Bays, Calvin College (retired)
編者所收集的史料非常豐富，同時還有吳耀宗兒子所提供的若干未公開的史料，這都是此書吸引人的地方。相信《吳耀宗全集》的出版會受到學術界與教會界的廣泛注意，更能裨益中國教會史的學術研究。鑒於吳耀宗的重要性以及此項史料的豐富性，我鄭重推薦此書的出版。
王成勉 國立中央大學歷史系
這套全集對於了解吳耀宗在民國時期的角色非常重要，又能幫助研究當代中國歷史的學人理解基督教在現今中國社會的角色。本套文集的貢獻在於：讀者可以認識吳氏著作的全貌，包括他作為基督徒社會思想家，以及三自運動發起人這兩方面的事蹟。惟有同時認識吳氏這兩個「事業」，才能真正了解吳氏本人，以及掌握基督教在中共建國前後的角色。
阮漢生 培普丹大學亞洲學系
作者简介
吳耀宗（1893–1979），基督教「三自革新（愛國）運動」發起人，近百年中國基督教歷史中極具爭議的人物，其神學思想及生平長久以來均為中國基督教史的重要議題。
邢福增，香港中文大學崇基學院神學院院長、教授、基督教中國宗教文化研究社社長、中國基督教史學會會長（2012–13, 2016–17）。
近年研究專注於當代中國基督教發展、中國政教關係及香港基督歷史。近著包括：《王明道的最後自白》（編著，2013）、《此世與他世之間：香港基督教墳場的歷史與文化》（2012）、《基督教在中國的失敗？中國共產運動與基督教史論》（2012增訂版）。
近年專心從事吳耀宗研究，除擴寫多篇學術論文外，亦編著《黑暗與光明》（吳耀宗原著，2012）、《社會福音/沒有人看見過上帝》（吳耀宗原著，2016）及主編《大時代的宗教信仰：吳耀宗與二十世紀中國基督教》（2011），現正撰寫吳耀宗傳記。
曾獲香港中文大學「校長模範教學獎」（2010）。
目录信息
吳序／吳宗素 xvi
裴序／裴士丹 xxiii
編者序 xxiv
卷二導論 xxix
凡例 lxi
第一部分 論文
一、1932年
1.告愛國的青年 003
2.唯愛的定義 007
3.姜漱寰致吳耀宗 008
4.十字架的路 011
5.東北拾零 013
6.悼張欽士君 016
7.中日衝突中之精神挑戰 018
8.謝扶雅致吳耀宗 022
9.「真」與「愛」的衝突──吳耀宗覆謝扶雅 023
10.一件實現唯愛精神的具體工作──廣綿致吳耀宗 025
11.精神的訓練 029
12.ChineseStudentintheFarEasternCrisis 032
二、1933年
1.今後共產黨的問題 041
2.基督徒青年與國難 047
3. Anti-CivilWarMovementinChina 052
4.邱運熹致吳耀宗及劉良模書 054
5.關錫斌致吳耀宗書 056
6.盧廣綿致吳耀宗書 059
7.國內基督徒學生動向──時候到了，我們要覺醒！ 061
8.邱運熹至吳耀宗書 063
9.今日的中國青年 065
10.宗教與真理 067
11.宗教與社會改造 071
12.宗教與修養 074
13.中國青年往何處去？ 076
14.唯愛運動者的任務──蔡詠春致吳耀宗 079
15.唯愛主義的正途──檀仁梅致吳耀宗 081
16.學運的時代背景 083
17.學運的使命 089
18.我對於團契大會的希望 092
19.基督教與社會改造 094
20.WhatChristianityMeanstoChineseStudents 099
21.道德的新趨向及標準 106
22.吳耀宗先生的話──在學運擴大會內，對我們說的「自我解放」 110
三、1934年
1.China’sChallengetoChristianity－MakeChristianitySociallyDynamic! 115
2.廣州的一瞥 122
3.美國唯愛社關於階級鬥爭的意見 125
4.轉變中的痛苦──漱渝致吳耀宗，吳耀宗覆漱渝 128
5.怎樣使農民知道他們是自己人──玉X致吳耀宗 132
6.賀川豐彥與日本對華侵略 134
7.〈知我：論唯愛主義〉和〈答知我論唯愛主義〉 137
8.唯愛與真理──答血飛先生 143
9.〈謝扶雅：唯愛與武力果不相容嗎？〉和〈答謝扶雅：唯愛與武力〉 157
10.〈邱運熹：宗教與政治〉和〈答運熹：宗教與政治〉 162
11.〈何照東：讀了〈唯愛主義與社會改造〉之後〉和〈答照東的讀後感〉 165
12.世界的危機對中國基督徒學生的挑戰 169
13.MeaningofPacificismforChinaToday 174
14.ReconciliationandRevolution 177
15.青年與職業 182
16.StudentsandthePresentCrisis 186
17.威爾斯與史太林論革命 189
18.今日的中國與今後的本刊 194
19.甘地與今後印度的革命運動 199
20.辛克萊落選以前 204
21.各界人士意見專輯：四一 208
22.我的宗教思想的變遷 211
23.附──討論大綱 217
四、1935年
1.Present-DayAuthorsandThoughts 220
2.一封給青年的信 229
3.近代學生之思想與生活（大綱） 231
4.書報介紹：一個奇人的自傳 233
5.最近的形勢 237
6.任錦祥至吳耀宗 239
7.吳耀宗覆任錦祥 244
8.學運與社會革命 248
9.暴風雨前中國形勢的分析 251
10.世界往那裹去？ 255
11.青年出路先決問題 259
12.時代變革中的婚姻戀愛與道德 262
13.烈火的洗禮 267
14.青年會與現代青年 270
15.我的讀書經驗 274
16.中國現狀的認識 277
17.社會改造的意義 281
18.中國學運的展望 282
19.中國最近之形勢 285
20.ChinaMustResist! 288
21.歧途徬徨的青年 296
22.Intelligence──本刊西名解說 299
23.TheChineseMind 302
24.學生運動的再興 310
25.略述希伯來思潮和基督教文學 314
26.ReportoftheEditorialDepartmentofAssociationPressofChina 320
27.幹與認識 322
28.「他的國和他的義」 325
五、1936年
1.世界學生運動的趨勢 328
2.WhithertheChineseChurch 336
3.ChristianityandChina’sReconstruction 342
4.大眾生活的停刊 352
5.我怎樣發生了研究時事的興趣 354
6.全國的學生起來！ 357
7.基督徒學生與國難 359
8.基督教教育與國難教育 361
9.中國學運信仰與使命的商榷 366
10.給基督徒青年的信（一）：寫信的動機 377
11.戰爭乎？和平乎？ 381
12.非常時期中之青年會社會改造程序 387
13.給基督徒青年寫的信（二）：基督徒青年的環境 394
14.中國民族唯一的出路 398
六、1937年
1.給基督徒青年寫的信（三）：出國途中 406
2.ForcesatworkforWarandPeace 410
3.劉群：〈與何清儒吳耀宗兩先生討論──中國青年職業問題〉 415
4.TheOrientReconsidersChristianity 421
5.MarxandJesusthroughChineseEyes 431
6.我在美國的生活 437
7.WhatcantheNationsDo 440
8.ThisWorld 446
9.TheC.S.C.AandtheSino-JapaneseConflict 451
10.HowLongWillChineseResistanceLast 452
11.ShouldChristianityConcernItselfinSocialReconstruction 456
12.AChineseViewoftheWar 461
七、1938年
1.悼孫化新君 467
2.StudentandtheChurchinChina 468
3.協會文字事業計劃 476
八、1939年
1.「上海聯」的使命 483
2.印度領袖訪問記（附：AWorldinAgony） 488
3.基督徒青年的使命 508
4.基督教對現階段世界的貢獻 513
5.談基督教認識運動 517
6.上海婦女在特殊氛圍中 521
7.揹著生活重擔的女教師 527
8.ASpecialPrayerfor“ChineseSunday” 531
9.烈火洗禮中之基督徒 534
10.雙十節貢言──自強不息 551
11.TheKingdomofGodandtheEcumenicalMovement 553
12.今後美國的遠東政策 557
13.Prayer…WhileBombsBurstinAir 562
14.對歐洲戰爭的認識 565
15.中國基督教的文字事業 568
九、1940年
1.基督教和當前的憲政運動 582
2.在苦難中前進著的中華民族 586
3.我們需要更大的進步 590
4.我為什麼信仰基督教？ 594
5.基督徒青年自修閱讀書目 597
6.基督教與民主七課 600
7.美國的黃金問題 607
8.編者的意見：基督教信仰的本質及其在大時代中的意義 616
9.我所認識的耶穌 632
10.我希望上海聯 636
十、1941年
1.編輯「文訊」的緣起 638
2.ChineseChristiansandtheSino-JapaneseWar 641
下冊
第二部分 序、導言、卷頭語
1.卷頭語（一）（1932） 002
2.卷頭語（二）（1932） 004
3.科學與看不見的世界──序（1932） 006
4.卷頭語（三）（1933） 010
5.卷頭語（四）（1933） 012
6.甘地自傳──譯後（1933） 015
7.中國青年職業問題──序（1934） 018
8.卷頭語（五）（1934） 022
9.卷頭語（六）：團結起來（1934） 023
10.海倫凱勒自傳──序（1934） 025
11.蘇聯公民訓練──序（1934） 027
12.蠻荒創業記──序（1935） 029
13.卷頭語（七）（1935） 036
14.蘇聯的宗教與無神論之研究──序（1935） 038
15.科學的宗教觀──序（1936） 044
16.農村工作經驗談──序（1936） 051
17.基督教與中國文化──序（1936） 054
18.基督教與階級鬥爭──序（1936） 060
19.時代的末期──序（1937） 066
20.基督教與共產主義──序（1939） 069
21.基督教的文字事業──卷頭言（1939） 071
22.中國基督教的文字事業──編審卷頭言（1939） 072
23.瑪德拉斯大會印象集──編者序（1939） 074
24.耶穌研究簡課──弁言（1939） 077
25.基督教與新中國──編者序（1940） 080
第三部分 聯署宣言
1.為上海事件告全國基督徒同學書（1932） 084
2.我們的立場（1934） 089
3.上海文化界救國運動宣言（1935） 091
4.上海基督教徒對華北事件發表宣言（1935） 095
第四部分 譯文
1.和平的革命是否可能？（1932） 097
2.美國唯愛社旨趣（1933） 102
3.消極的抵抗者（1933） 104
4.一個政治性的禱文（1934） 108
5.樂獻我躬歌（1936） 110
第五部分文集、專著
1.《社會福音》（1934） 112
2.《唯愛主義與社會改造》（1934） 249
3.《時代轉變中的青年》（1934） 296
4.《中國青年出路問題》（1935） 301
5.《大時代的宗教信仰》（1938） 332
6.《大時代中的上帝觀》（1940） 371
第六部分未刊文稿
1.AChineseViewonthePresentInternationalSituation（1940） 404
2.日記摘錄（1932-1941） 410
3.日記存稿（1932-1941） 419
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读后感
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用户评价
本卷中关于吴耀宗先生在某个历史时期所扮演的关键角色的分析，让我对这段历史有了全新的认识。作者在该章节中，深入挖掘了先生在那个动荡年代所做出的重大决策，以及这些决策所带来的深远影响。我特别欣赏作者在进行历史还原时的严谨态度。他不仅引用了官方的档案资料，还参考了大量的民间史料和个人回忆，力求呈现一个最真实的历史图景。我从中看到了先生在复杂的政治环境中，如何凭借其过人的智慧和胆识，为国家和民族的命运做出贡献。文章中对一些重大事件的分析，逻辑清晰，条理分明，让我对当时的历史进程有了更深刻的理解。作者在论述时，也避免了简单的英雄主义叙事，而是客观地分析了先生的决策所可能带来的其他影响，以及他在其中所承受的压力和面临的困境。这部分内容，让我对吴耀宗先生作为一个历史人物的复杂性有了更深刻的认识。
评分这本书中关于吴耀宗先生的艺术实践的部分，着实让我眼前一亮。我一直认为，一个人的思想，除了通过文字表达，更可以通过其艺术创作来体现。本卷中的这几篇文章，正是从这个角度切入，深入剖析了吴耀宗先生在某个艺术领域中的探索与成就。作者以极其细腻的笔触，描述了先生作品的风格特点，从构图、色彩到意境，都进行了细致的解读。我尤其欣赏作者对先生作品中象征意义的解读，他能够将抽象的艺术符号与先生的哲学思想、社会关怀紧密联系起来，使得这些作品不再是单纯的视觉呈现，而是蕴含着深刻的寓意。书中还穿插了一些先生在创作过程中的逸闻趣事，这些小故事不仅增添了阅读的趣味性，更让我感受到了先生创作时的心路历程。我记得其中有一段描述，先生为了捕捉某个瞬间的灵感，曾经彻夜不眠，这种对艺术的执着与热爱，令人动容。作者的文笔流畅，语言生动，即使是对艺术不太了解的读者，也能在他的引导下，逐渐领略到作品的魅力。这部分内容，让我对吴耀宗先生的认识，从一个思想家、一个革命家，又多了一个艺术家的形象。
评分刚收到这本《吳耀宗全集·第二卷上册》，迫不及待地翻开。虽然我之前对吴耀宗先生的作品有所耳闻，但真正深入接触还是头一次。这本书装帧精美，纸张质感也很好，拿在手里就觉得很有分量。打开扉页，首先映入眼帘的是先生的肖像，目光炯炯，仿佛在无声地诉说着他一生的故事。我最先被吸引的是其中一篇关于他早期思想形成的文章。作者（这里指的是书中作者，而非吴耀宗先生本人）非常细致地描绘了当时那个时代背景下，青年吴耀宗所面临的社会思潮的碰撞与抉择。文中引用了大量当时的报刊、信件甚至是私人日记片段，使得人物形象跃然纸上，不再是冰冷的历史记载。我特别喜欢作者对人物内心世界的揣摩，比如在某个关键的转折点，他如何权衡利弊，如何被某种理想所鼓舞，又如何克服内心的挣扎。这种深入浅出的分析，让我仿佛置身于那个时代，与先生一同经历着思想的洗礼。而且，作者在论述时，并非照搬史料，而是加入了自己独到的见解和逻辑推演，使得整篇文章既有学术的严谨，又不失可读性。我尤其关注的是，作者是如何将吴耀宗先生的个人经历与当时的宏观历史事件巧妙地结合起来的，这种叙事手法，让我的理解更加立体和深刻。这本书不仅仅是关于一个人的传记，更是一扇窗口，让我得以窥见那个风云变幻的时代。
评分翻到第二部分，内容风格陡然一变，更加偏向于学术研究的论述。这里的章节，侧重于分析吴耀宗先生在某个特定领域内的理论贡献。我个人对此类内容尤为感兴趣，因为这能帮助我更深入地理解先生的思想体系。作者在这里采用了更加严谨的学术语言，对概念进行界定，对理论进行梳理，并辅以大量的引用和脚注，极具参考价值。我特别欣赏作者在梳理过程中展现出的逻辑清晰度和论证的严密性。例如，在探讨吴耀宗先生提出的一个核心观点时，作者不仅回顾了该观点的提出背景，更追溯了其理论渊源，并分析了其在后世发展中产生的深远影响。这种“溯源”与“延展”相结合的研究方法，让我看到了一个思想是如何诞生、发展并最终发挥作用的。文章中不乏一些颇具争议的观点，作者也并未回避，而是正面迎击，通过引用不同的学术观点，并提出自己的反驳或辩护，使得论述更加客观和全面。对我而言，这部分内容具有很强的启发性，它不仅教授了我如何看待一个理论，更教会了我如何进行批判性思考。尽管有些专业术语需要反复琢磨，但每一次的理解深入，都让我收获颇丰。
评分我非常喜欢书中关于吴耀宗先生个人生活片断的描述。一个伟大的人物，也终究是一个有血有肉的人，他的日常生活，他的喜怒哀乐，同样值得我们去了解和品味。本卷中的几处记载，虽然篇幅不长，但却十分传神。作者通过一些细小的生活场景，例如先生在阅读时的专注，在与家人朋友相处时的温情，甚至是他某个生活习惯的细节，都勾勒出了一个更加生动、更加立体的吴耀宗形象。我特别欣赏作者在描述时所展现出的细腻和人文关怀。他并没有将先生神化，而是用一种平和、真诚的笔触，去展现他作为一个普通人的另一面。我从中看到了先生的勤奋、他的幽默、他的慈爱，以及他在忙碌的政治和学术生涯中，如何依然保有生活的热情。这部分内容，让我对先生有了更深的亲近感，也让我更加理解了他之所以能够取得成就的内在动力。
评分读到关于吴耀宗先生在国际交往中的经历，我深切地感受到了他作为一个时代的风云人物，其视野之广阔和影响力之巨大。本卷中关于这部分内容的叙述，非常详实，从他出访的地点、会见的人物，到他所参与的国际会议，都有详细的记载。更重要的是，作者并没有停留在事件的罗列，而是深入分析了这些交往对吴耀宗先生思想的形成以及他所代表的中国在国际舞台上的作用所产生的影响。我特别注意到了文中对先生在处理国际关系时所展现出的智慧和策略的分析。他如何在一个充满复杂博弈的国际环境中，为中国争取利益，如何以一种更加开放和包容的态度与不同文化背景的人交流，这些都让我印象深刻。作者在引用史料的同时，也穿插了一些当时西方媒体对他的报道，这种多角度的呈现，让历史场景更加真实可信。我从中看到了一个更加立体、更加成熟的吴耀宗形象，一个在世界舞台上掷地有声的中国代表。这部分内容，也让我对那个时代中国与世界的关系有了更深的理解。
评分我被书中关于吴耀宗先生晚年思想转变的论述深深吸引。许多伟大的思想家，在人生的最后阶段，都会经历一次深刻的反思与升华，而吴耀宗先生也不例外。本卷中关于这部分的分析，尤其令人动容。作者并没有简单地将此视为一种“顿悟”，而是通过梳理先生晚年阅读的书籍、与友人的通信以及他最后的公开演讲，层层递进地揭示了这种转变的必然性。我从中看到了先生面对人生终点的坦然，以及他对未来社会发展的深沉思考。文章中引用了他晚年的一些诗词和感悟，这些文字朴实无华，却蕴含着深刻的人生哲理，让人读来不禁潸然泪下。作者在分析时，并没有回避先生晚年可能存在的某些困惑或遗憾，而是以一种更加人道的视角去解读，使得人物形象更加丰满和真实。我尤其欣赏作者在分析过程中所展现出的同理心，他能够站在先生的立场，去感受他的喜怒哀乐，去理解他的选择与坚持。这部分内容，让我深刻地认识到，真正的伟大，不仅在于其成就，更在于其不断反思和超越自我的精神。
评分本卷中的一个章节，专门探讨了吴耀宗先生的教育思想。我对教育领域一直有着浓厚的兴趣，因此对这部分内容尤为关注。作者在该章节中，详细介绍了先生在教育理念、教育方法以及他对人才培养的看法。我特别欣赏作者引用先生的教育实践案例，这些案例生动形象，让我看到了先生是如何将他的教育理念付诸实践的。例如，文中描述了先生在创办某所学校时，如何打破传统的教育模式，如何注重学生的全面发展，如何鼓励学生独立思考。这些做法在当时无疑是具有开创性的。作者在分析时，还将先生的教育思想与当时的其他教育流派进行了比较，突显了其独特性和前瞻性。我从中学习到了很多关于教育的深刻见解，也对如何培养下一代有了新的思考。即使是今天，先生的许多教育理念依然具有重要的借鉴意义。这部分内容，让我看到了一个在教育领域同样富有远见卓识的吴耀宗。
评分我被书中关于吴耀宗先生的思想如何影响后世的章节所深深打动。任何伟大的思想，都不可能仅仅停留在其产生的时代，而应该具有跨越时空的生命力。本卷中这部分的探讨，正是聚焦于此。作者通过梳理不同时期、不同领域的研究成果，展现了吴耀宗先生的思想对后世产生的广泛而深远的影响。我尤其欣赏作者在分析时所采取的“传承与创新”的视角。他不仅指出了先生思想是如何被后人继承和发扬光大的，更重要的是，他分析了后人在继承过程中所进行的创新和发展，以及这些创新是如何使先生的思想焕发新的生命力的。文章中引用了大量具体的案例，例如某项政策的制定、某次学术会议的讨论、某部文学作品的创作，都能够追溯到吴耀宗先生的思想源头。这让我深刻地认识到，一个人的思想，真的可以影响一个时代，甚至更长久。这部分内容，让我看到了吴耀宗先生思想的永恒价值。
评分我被书中关于吴耀宗先生与当时文坛巨匠的交往描写所深深吸引。一个人的思想和成就，往往离不开与同代人的交流与碰撞。本卷中这部分内容，详细记载了先生与多位当时享有盛誉的文学家、思想家之间的互动。作者通过梳理大量的书信、回忆录以及当时的文学评论，生动地再现了他们之间的思想火花。我尤其喜欢作者对这些交往细节的描绘，例如他们之间关于某个文学流派的争论，关于某个社会问题的探讨，甚至是日常的闲谈。这些细节不仅增添了阅读的趣味性，更让我感受到了那个时代知识分子的精神风貌。我从中看到了吴耀宗先生在与不同思想碰撞中，如何保持自己的独立思考，如何吸收他人的优点，并将其融入自己的体系。作者在分析时，也客观地评价了这些交往对先生思想形成的影响，既有肯定，也有反思。这部分内容，让我看到了一个更加鲜活、更加有人情味的吴耀宗。
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