圖書標籤: 清史  曆史  甲骨文叢書  海外中國研究  增井經夫  日本漢學  日本  中國史   

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不拘於習見的政治史寫法，經濟文化的內容很多。闡述白銀體係和清朝外貿，尤關注廣東十三行；文化上，闡釋李贄、戴震等學說，觀察清朝的漢化和知識分子的衍變，近代日本對清統治的看法及鏡鑒。重新審視內藤湖南的近世劃分法，從以上視角和特徵中形塑作者所認為“近代史”。作者有自己的史觀，可探討。

日本人寫的 對比瞭日本江戶的曆史甚至還有印度史 把整個清史置於東亞史的角度來看。和國內的大部分都不同 是一種角度。但書的內容不深 還是很好看懂和瞭解的。缺乏具體的史實

翻過 除瞭社會史視角外

翻譯有瑕疵，如“天保”作“天寶”，日本根本無後一年號。《華夷變態》序未查找原文僅用意譯，而且還莫名其妙插入瞭原文沒有的“吳三桂”三字。

作為入門讀物缺少基礎性的介紹 作為專著又哪點都沒往深瞭說 似乎麵麵俱到又都淺嘗輒止缺乏深度 還看齣瞭好幾處錯字不知道是不是翻譯的問題

内藤湖南“近世=宋代以后”的历史观已经相当普及。不过，构成近代化的各种特征，如资本主义萌芽、市民文化等，虽在宋代有所显露，却并未带来更深层的变革，这种情况一直延续至晚清。彭慕兰等学者注意到了欧洲和中国的“大分流”，而对于同处东亚圈的中国与日本来说，两国在17~1...

内藤湖南“近世=宋代以后”的历史观已经相当普及。不过，构成近代化的各种特征，如资本主义萌芽、市民文化等，虽在宋代有所显露，却并未带来更深层的变革，这种情况一直延续至晚清。彭慕兰等学者注意到了欧洲和中国的“大分流”，而对于同处东亚圈的中国与日本来说，两国在17~1...

内藤湖南“近世=宋代以后”的历史观已经相当普及。不过，构成近代化的各种特征，如资本主义萌芽、市民文化等，虽在宋代有所显露，却并未带来更深层的变革，这种情况一直延续至晚清。彭慕兰等学者注意到了欧洲和中国的“大分流”，而对于同处东亚圈的中国与日本来说，两国在17~1...

内藤湖南“近世=宋代以后”的历史观已经相当普及。不过，构成近代化的各种特征，如资本主义萌芽、市民文化等，虽在宋代有所显露，却并未带来更深层的变革，这种情况一直延续至晚清。彭慕兰等学者注意到了欧洲和中国的“大分流”，而对于同处东亚圈的中国与日本来说，两国在17~1...

内藤湖南“近世=宋代以后”的历史观已经相当普及。不过，构成近代化的各种特征，如资本主义萌芽、市民文化等，虽在宋代有所显露，却并未带来更深层的变革，这种情况一直延续至晚清。彭慕兰等学者注意到了欧洲和中国的“大分流”，而对于同处东亚圈的中国与日本来说，两国在17~1...