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對於畫像石的分類不同以往，主要集中在神靈這一範疇。其中，或許是與支持這個項目的有關，在論述的時候特彆強調南陽畫像石的獨特性。對神靈畫像的闡述，流變和文化含義較為嚴謹，但是有一些似乎並非來自直接證據而是靠邏輯的推理（用今天類似的情況來作推斷），或許會顯得有點不足；此外，個人覺得最大的不足是在歸納一個對象的畫像石和闡述內容的時候不能很好的做到一則一副圖的安排，不能直觀形象，這一點體驗感較差。
评分對於畫像石的分類不同以往，主要集中在神靈這一範疇。其中，或許是與支持這個項目的有關，在論述的時候特彆強調南陽畫像石的獨特性。對神靈畫像的闡述，流變和文化含義較為嚴謹，但是有一些似乎並非來自直接證據而是靠邏輯的推理（用今天類似的情況來作推斷），或許會顯得有點不足；此外，個人覺得最大的不足是在歸納一個對象的畫像石和闡述內容的時候不能很好的做到一則一副圖的安排，不能直觀形象，這一點體驗感較差。
评分對於畫像石的分類不同以往，主要集中在神靈這一範疇。其中，或許是與支持這個項目的有關，在論述的時候特彆強調南陽畫像石的獨特性。對神靈畫像的闡述，流變和文化含義較為嚴謹，但是有一些似乎並非來自直接證據而是靠邏輯的推理（用今天類似的情況來作推斷），或許會顯得有點不足；此外，個人覺得最大的不足是在歸納一個對象的畫像石和闡述內容的時候不能很好的做到一則一副圖的安排，不能直觀形象，這一點體驗感較差。
评分對於畫像石的分類不同以往，主要集中在神靈這一範疇。其中，或許是與支持這個項目的有關，在論述的時候特彆強調南陽畫像石的獨特性。對神靈畫像的闡述，流變和文化含義較為嚴謹，但是有一些似乎並非來自直接證據而是靠邏輯的推理（用今天類似的情況來作推斷），或許會顯得有點不足；此外，個人覺得最大的不足是在歸納一個對象的畫像石和闡述內容的時候不能很好的做到一則一副圖的安排，不能直觀形象，這一點體驗感較差。
评分對於畫像石的分類不同以往，主要集中在神靈這一範疇。其中，或許是與支持這個項目的有關，在論述的時候特彆強調南陽畫像石的獨特性。對神靈畫像的闡述，流變和文化含義較為嚴謹，但是有一些似乎並非來自直接證據而是靠邏輯的推理（用今天類似的情況來作推斷），或許會顯得有點不足；此外，個人覺得最大的不足是在歸納一個對象的畫像石和闡述內容的時候不能很好的做到一則一副圖的安排，不能直觀形象，這一點體驗感較差。
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