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对于画像石的分类不同以往，主要集中在神灵这一范畴。其中，或许是与支持这个项目的有关，在论述的时候特别强调南阳画像石的独特性。对神灵画像的阐述，流变和文化含义较为严谨，但是有一些似乎并非来自直接证据而是靠逻辑的推理（用今天类似的情况来作推断），或许会显得有点不足；此外，个人觉得最大的不足是在归纳一个对象的画像石和阐述内容的时候不能很好的做到一则一副图的安排，不能直观形象，这一点体验感较差。
评分对于画像石的分类不同以往，主要集中在神灵这一范畴。其中，或许是与支持这个项目的有关，在论述的时候特别强调南阳画像石的独特性。对神灵画像的阐述，流变和文化含义较为严谨，但是有一些似乎并非来自直接证据而是靠逻辑的推理（用今天类似的情况来作推断），或许会显得有点不足；此外，个人觉得最大的不足是在归纳一个对象的画像石和阐述内容的时候不能很好的做到一则一副图的安排，不能直观形象，这一点体验感较差。
评分对于画像石的分类不同以往，主要集中在神灵这一范畴。其中，或许是与支持这个项目的有关，在论述的时候特别强调南阳画像石的独特性。对神灵画像的阐述，流变和文化含义较为严谨，但是有一些似乎并非来自直接证据而是靠逻辑的推理（用今天类似的情况来作推断），或许会显得有点不足；此外，个人觉得最大的不足是在归纳一个对象的画像石和阐述内容的时候不能很好的做到一则一副图的安排，不能直观形象，这一点体验感较差。
评分对于画像石的分类不同以往，主要集中在神灵这一范畴。其中，或许是与支持这个项目的有关，在论述的时候特别强调南阳画像石的独特性。对神灵画像的阐述，流变和文化含义较为严谨，但是有一些似乎并非来自直接证据而是靠逻辑的推理（用今天类似的情况来作推断），或许会显得有点不足；此外，个人觉得最大的不足是在归纳一个对象的画像石和阐述内容的时候不能很好的做到一则一副图的安排，不能直观形象，这一点体验感较差。
评分对于画像石的分类不同以往，主要集中在神灵这一范畴。其中，或许是与支持这个项目的有关，在论述的时候特别强调南阳画像石的独特性。对神灵画像的阐述，流变和文化含义较为严谨，但是有一些似乎并非来自直接证据而是靠逻辑的推理（用今天类似的情况来作推断），或许会显得有点不足；此外，个人觉得最大的不足是在归纳一个对象的画像石和阐述内容的时候不能很好的做到一则一副图的安排，不能直观形象，这一点体验感较差。
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