具體描述
許譯把“車”譯成wheels（車輪），把“馬”譯成hoofs（馬蹄），是不是“避重就輕，愛惜思力”呢？我的看法是：車輪、馬蹄更重動態，施譯相形之下，反倒更重靜態。所以我不是“避重就輕”，反倒是避易就難，再“思”而譯的。這句詩最重要的是個“無”字，“無”有兩種解釋：一是客觀上真沒有“車馬喧”，一是主觀上聽不見“車馬喧”。施譯強調客觀，許譯強調主觀。如果是前者，那麼下一句“問君何能爾”的意思就是：問你怎麼可能在“人境”而沒有“車馬喧”呢？這個“能”字指客觀的可能性。如果是後者，那意思卻是：問你怎能聽不見“車馬喧”呢？“能”字指“君”的主觀能力。到底是指主觀還是指客觀？還要再看下一句：“心遠地自偏”。如果“地自偏”指客觀環境偏僻，沒有“車馬喧”，那和“心遠”有什麼關係呢？心在遠方或不在遠方，偏僻的地方不是一樣沒有“車馬喧”嗎？如果是指主觀，那意思卻是：隻要你心高意遠，即使是“車馬喧”的“人境”，也會“自”然而然變得像“偏”僻的“地”方一樣瞭。現在再看看施和許這句的譯文：
The mind's remote， the earth'll be bare.（施譯）
Secluded heart creates secluded place.（許譯）
施譯強調客觀，說心在遠方，地上自然沒有“車馬喧”。許譯強調主觀，說心靜地自靜。到底哪種譯法更接近這四句“奇絕不可及之語”呢？
陶詩五六句：“采菊東籬下，悠然見南山。”是全詩名句。如果說“心遠地自偏”寫詩人的主觀思想超越瞭客觀環境，那這兩句卻寫詩人和“南山”共鳴，一樣“悠然”，超越瞭主觀自我，達到瞭忘我境界，忘瞭個人的禍福成敗，與南山同生死，進入瞭人與自然閤而為一的最高境界，所以這兩句詩傳誦韆古。陶詩七八句：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”寫詩人不但思想上與“南山”一緻，情感上也與“飛鳥”一緻，與鳥同樂，也達到瞭“天人閤一”的境界。最後兩句：“此中有真意，欲辯已忘言。”在我看來，所謂“真意”，是指人應靜如南山，動如飛鳥，指詩人所嚮往的遊樂於天地自然之道而忘懷人世的境界。
著者簡介
作者簡介
許淵衝，1921年齣於江西南昌。先後畢業於西南聯大、巴黎大學。北京大學文學翻譯教授。英文著作有《中詩英韻探勝》、《逝水年華》（由諾貝爾物理學奬得主楊振寜教授作序）。中文著作有《翻譯的藝術》、《文學翻譯談》、《追憶逝水年華》。
圖書目錄
上編
再刨論
翻譯中的實踐論
以刨補失論
翻譯與評論
——“超導論”
針對弱點超越論
發揮譯語優勢論
翻譯的哲學
三美·三化·三之
文學翻譯與翻譯文學
文學翻譯：1+1=3
詩詞·翻譯·文化
譯詩六論
譯學與《易經》
宣示義與啓示義
語言文化競賽論
文學翻譯何去何從？
談“比較翻譯學”
從詩的定義看詩詞的譯法
——韻體譯詩弊大於利嗎？
談重譯
名著·名譯·譯風
美化之藝術
譯學要敢為天下先
再創作與翻譯風格
新世紀的新譯論
——優勢競賽論
再談優勢競賽論
文學翻譯剋隆論
下編
談《詩經》英、法譯
談陶詩英、法譯
談《唐詩三百首》英譯
談王勃《滕王閣詩》英譯
談自居易《長恨歌》英譯
談李商隱詩的英、法譯
——兼談錢锺書的譯論與詩論
談《唐宋詞三百首》英譯
談李璟詞英譯
談李煜詞英譯
談李清照詞英譯
巴爾紮剋《人生的開始》漢譯本比較
莫泊桑《水上》新舊譯本比較
為什麼重譯《約翰·剋裏斯托夫》
著譯錶
· · · · · · (收起)
讀後感
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