具体描述
《我善养吾浩然之气——孟子的世界》一书为作者三十年来阅读《孟子》之体悟结晶。作者以晓畅易懂的语言，力倡与古代经典之间的合作式阅读、同谋式阅读，探寻古典的智慧，从根本上为我们今天所面临的问题找到合理的答案。
作者简介
杨海文，男，1968年生，湖南长沙人，本科毕业于武汉大学哲学系，硕士、博士毕业于中山大学哲学系，曾供职于中山大学中国古文献研究所，现为中山大学学报编辑部编审、中国孟子研究院尼山学者特聘专家（山东省儒学研究高端人才）、中山大学中国哲学专业研究生导师、《现代哲学》中国哲学学科编辑，兼任中国孟子研究院学术委员会委员、中国孟子学会理事、中华孔子学会理事。主要从事孟子思想、孟学史及中国哲学史研究。著有《心灵之邀——中国古典哲学漫笔》（安徽文艺出版社2000年版）、《浩然正气——孟子》（江西教育出版社2008年版）、《化蛹成蝶——中国哲学史方法论断想》（齐鲁书社2014年版）、《我善养吾浩然之气——孟子的世界》（齐鲁书社2017年版），发表学术论文多篇。
目录信息
慧心的阅读意味着合作或同谋（代引言）/1
第一章 其人其书的人文凭吊/1
一 穿越“孟母教子”的故事丛林/7
二 一个义仕派知识分子的淑世情怀/17
三 皈依立言的境域/32
四 缅怀孟门弟子/42
五 《孟子》的篇名未尝没有意义/54
六 《孟子外书》真是孟子的著述吗？/66
第二章 道德理想主义的心田守望/77
一 在人禽异类的临界点上/85
二 孟子是稷下先生吗？/94
三 到稷下听辩论去/104
四 性善论为何如此鞭辟有力？/112
五 以心善言性善/121
六 “仁且智”：理想人格的哲学定义/131
七 直面强悍的命运/139
八 有一种人生智慧叫权变/147
九 父亲杀了人，儿子怎么办？/157
十 王道“下乡”：重读孟子的“穷人经济学”/162
十一 知识分子凭什么可以“不耕而食”？/176
十二 “学而优则仕”：一本难念的经/184
第三章 文化守成主义的诗意栖居/197
一 鲁西南那两个人能否救得了礼乐？/203
二 另一半是诗书/208
三 孟子读过《论语》吗？/218
四 “子曰”尾随着“《诗》云”/227
五 乱臣贼子惧怕《春秋》吗？/236
六 将“距杨墨”进行到底/245
七 以意逆志：一个读书方法，一种解释学境界/259
八 在常识的逼视下/271
从阅读到悦读如何可能？（代结语）/277
· · · · · · (收起)
第一章 其人其书的人文凭吊/1
一 穿越“孟母教子”的故事丛林/7
二 一个义仕派知识分子的淑世情怀/17
三 皈依立言的境域/32
四 缅怀孟门弟子/42
五 《孟子》的篇名未尝没有意义/54
六 《孟子外书》真是孟子的著述吗？/66
第二章 道德理想主义的心田守望/77
一 在人禽异类的临界点上/85
二 孟子是稷下先生吗？/94
三 到稷下听辩论去/104
四 性善论为何如此鞭辟有力？/112
五 以心善言性善/121
六 “仁且智”：理想人格的哲学定义/131
七 直面强悍的命运/139
八 有一种人生智慧叫权变/147
九 父亲杀了人，儿子怎么办？/157
十 王道“下乡”：重读孟子的“穷人经济学”/162
十一 知识分子凭什么可以“不耕而食”？/176
十二 “学而优则仕”：一本难念的经/184
第三章 文化守成主义的诗意栖居/197
一 鲁西南那两个人能否救得了礼乐？/203
二 另一半是诗书/208
三 孟子读过《论语》吗？/218
四 “子曰”尾随着“《诗》云”/227
五 乱臣贼子惧怕《春秋》吗？/236
六 将“距杨墨”进行到底/245
七 以意逆志：一个读书方法，一种解释学境界/259
八 在常识的逼视下/271
从阅读到悦读如何可能？（代结语）/277
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读后感
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中文系的做法。
评分情真意切，情深义重。
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