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1934年塚本善隆在雲居寺停留三日且遭逢大雨，調查所獲資料（包括收集到的拓片）有限的情況下，作齣瞭全麵考證研究。非常佩服。

1934年塚本善隆在雲居寺停留三日且遭逢大雨，調查所獲資料（包括收集到的拓片）有限的情況下，作齣瞭全麵考證研究。非常佩服。

對塚本善隆保持12分的敬意

1934年塚本善隆在雲居寺停留三日且遭逢大雨，調查所獲資料（包括收集到的拓片）有限的情況下，作齣瞭全麵考證研究。非常佩服。

兩顆星是給翻譯的。沒有《東方學報》，對著塚本著作集讀瞭一部分，錯譯、漏譯的地方太多，引文的錯誤也很多。

和敦煌莫高窟一樣，房山石經也是綿歷幾百年的大工程，但史料處理起來似乎比莫高窟還麻煩。石窟每一代造像，留下的記錄極少，而造經記錄較多，後代修補對前代有徵引。 很難相信塚本一行人只在雲居寺逗留了兩天，在山上只考察一天，另外還買了些拓片，就寫出了這麼偉大的作品。那...

虽然有些结论有重新订正的必要，但是塚本的分析实在很精彩。隋唐两章写的最好，隋代一章将静琬刻经的原因与当时流行的末法思想联系起来，又将其放到从北齐到隋代整个华北地区的佛教局势中进行综合考量，为静琬刻经提供了丰富的历史背景，其中也可以看出塚本对于北朝佛教的熟稔...  

和敦煌莫高窟一樣，房山石經也是綿歷幾百年的大工程，但史料處理起來似乎比莫高窟還麻煩。石窟每一代造像，留下的記錄極少，而造經記錄較多，後代修補對前代有徵引。 很難相信塚本一行人只在雲居寺逗留了兩天，在山上只考察一天，另外還買了些拓片，就寫出了這麼偉大的作品。那...

虽然有些结论有重新订正的必要，但是塚本的分析实在很精彩。隋唐两章写的最好，隋代一章将静琬刻经的原因与当时流行的末法思想联系起来，又将其放到从北齐到隋代整个华北地区的佛教局势中进行综合考量，为静琬刻经提供了丰富的历史背景，其中也可以看出塚本对于北朝佛教的熟稔...  

虽然有些结论有重新订正的必要，但是塚本的分析实在很精彩。隋唐两章写的最好，隋代一章将静琬刻经的原因与当时流行的末法思想联系起来，又将其放到从北齐到隋代整个华北地区的佛教局势中进行综合考量，为静琬刻经提供了丰富的历史背景，其中也可以看出塚本对于北朝佛教的熟稔...