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算對佛傢故事/神話的科普類書吧?前半部分挺有趣的,講中國古代小說傢的腦洞如何之大,把外來佛傢故事/外地神話漢化,再添油加醋地變成地道中國故事,比如十殿閻王.後半部分感覺一般.覺得這本書的書名和書的內容不搭,雖然書的內容是有趣的,但感覺書名寫大瞭,內容撐不起來.最後吐槽一下,這本書真是太太太太太太臭瞭!

白老文字可人，程毅中總序甚惡。

唉，讀書的日常焦慮，真的是生有涯而知無涯啊

知識著實龐雜，卻少瞭些新鮮的角度與見解。

佛教與本土文化的碰撞或鬥爭幾百年甚至韆百年以後纔漸漸融化，成如此格局，你中有我，我中有你。西方的那一套大規模傳入從鴉片戰爭算起纔兩百年不到，慢慢來吧。我對中國文化的“化功大法”有信心。

前一阵子在《万象》上看到白化文老先生讲一些五十年代北大中文系的掌故，禁不住想起了这本藏在箱子底的小书。 白先生的行文颇有特点，不端架子，好用口语，偶尔还会冒出一两句京片子。用北京话写小说的，高下暂且不论，前有老舍，后有邓友梅、王朔，都自成一体；用北京话写散...  

《三生石上旧精魂》（白化文著·北京出版社2005年第一版） 大家小书系列之一，副题为“中国古代小说与宗教”，书名取自唐人传奇《甘泽谣》（袁郊撰）里的一句诗：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。作者拈出古代小说里的佛教逸事，加以刨根问底...  

前一阵子在《万象》上看到白化文老先生讲一些五十年代北大中文系的掌故，禁不住想起了这本藏在箱子底的小书。 白先生的行文颇有特点，不端架子，好用口语，偶尔还会冒出一两句京片子。用北京话写小说的，高下暂且不论，前有老舍，后有邓友梅、王朔，都自成一体；用北京话写散...  

得到听书: 首先，在汉化进程里，印度佛教人物原始形象大多经历了许多改变和加工。比如四大天王里多闻天王的身份，在过去近千年里被不断矮化，他的职能也渐渐被中国本土的人物瓜分；他的儿子那吒汉化成了李哪吒，被赋予了很多点铁成金的法宝和能力后，那吒形象也从原本的五头六...  

塵尾拂尘非常物， 黄梁易煮围小炉。 多宝锡杖堪为礼， 寸长戒刀可屠龙。 我迎佛自西方来， 三生过后礼不周。