具体描述
齐梁时期僧祐所编《弘明集》为佛学重要典籍，保存了东汉末至南朝梁时期的大量佛教资料，具有重要的文献价值。此次整理之《弘明集校笺》以碛砂藏本《弘明集》为底本，以《永乐北藏》本、《频伽藏》本、金陵刻经处刻本、《四部丛刊》影印明汪道昆刻本《弘明集》为参校本；充分吸收《大正藏》本《弘明集》及《中华大藏经》本《弘明集》所作校勘记；《弘明集》所收内容复见它书者，亦适当参校。对所涉及之历史人物、历史事件、重要佛道经典等，广引儒、释、道文献笺注之。书稿体例完备、标点准确、文本可靠、校勘精准、注释雅驯，是目前《弘明集》最为完善的整理本。
作者简介
目录信息
凡例
前言
释僧佑弘明集序
卷第一
牟子理惑论
未详作者正诬论
卷第二
宗炳明佛论
卷第三
孙绰喻道论
宗炳答何承天书难白黑论
（一）何与宗书
（二）宗答何书
何承天释均善难
宗炳答何衡阳难释白黑论
何重答宗
卷第四
何承天达性论
颜延之释何衡阳达性论
何承天答颜永嘉
颜延之重释何衡阳
何承天重答颜永嘉
颜延之又释何衡阳
卷第五
罗君章更生论
孙长沙书
罗含答孙
郑道子神不灭论
桓君山新论形神
释慧速沙门不敬王者论
（一）在家第一
（二）出家第二
（三）求宗不顺化第三
（四）体极不兼应第四
（五）形尽神不灭第五
释慧逮沙门袒服论
何镇南难袒服论
释慧远答何镇南
远法师明报应论
远法师三报论
卷第六
释道恒释驳论
明僧绍正二教论
张融门律周剡颐难
……
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十一
卷第十二
卷第十三
卷第十四
附录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
*序文，及牟子理惑論* P2注5“信通伸”。按此句謂信服者難，不須通假。 P4注3【以小罔大】注舉《孟子》小體大體。按《論語·庸也》“君子可欺也不可罔也”，《易》大壯“小人用壯，君子用罔”，謂小人罔害君子。 P4注4【弱植】注謂“比喻軟弱無能”，舉左傳襄公三十年典。按此...
评分*序文，及牟子理惑論* P2注5“信通伸”。按此句謂信服者難，不須通假。 P4注3【以小罔大】注舉《孟子》小體大體。按《論語·庸也》“君子可欺也不可罔也”，《易》大壯“小人用壯，君子用罔”，謂小人罔害君子。 P4注4【弱植】注謂“比喻軟弱無能”，舉左傳襄公三十年典。按此...
评分之前给《北山录》挑了两处错，没有刻薄的意思。八代之衰，有人愿意整理这些非三代两汉之书，筚路蓝缕，出错也是正常的。这本就不一样了，在国内，它可能算比较重要的整理成果，但之前已经有了京都人文研70年代整理的《弘明集研究》，前言和参考文献里也提了。这样的情况下，这...
评分*序文，及牟子理惑論* P2注5“信通伸”。按此句謂信服者難，不須通假。 P4注3【以小罔大】注舉《孟子》小體大體。按《論語·庸也》“君子可欺也不可罔也”，《易》大壯“小人用壯，君子用罔”，謂小人罔害君子。 P4注4【弱植】注謂“比喻軟弱無能”，舉左傳襄公三十年典。按此...
评分*序文，及牟子理惑論* P2注5“信通伸”。按此句謂信服者難，不須通假。 P4注3【以小罔大】注舉《孟子》小體大體。按《論語·庸也》“君子可欺也不可罔也”，《易》大壯“小人用壯，君子用罔”，謂小人罔害君子。 P4注4【弱植】注謂“比喻軟弱無能”，舉左傳襄公三十年典。按此...
用户评价
我一直对中国古代的宗教和哲学思想有着强烈的探索欲，而佛教传入中国后的演变，尤其是我感兴趣的领域。“弘明集”作为一部重要的早期佛教文献，其地位不言而喻，但其晦涩的语言和复杂的思想，常常让许多读者望而却步。当我发现“弘明集校笺”这本书时，我感到无比的惊喜。这本书的“校”字，意味着对原文进行了严谨的校勘，这对于保证文本的准确性至关重要；而“笺”字，则承诺了对原文的深入解读和阐释，这正是普通读者所急需的。拿到书后，我迫不及待地翻阅。让我印象深刻的是，笺注的部分极其详尽。编者不仅对原文中的生僻字词进行了释义，还深入探讨了原文所涉及的佛教概念、哲学思想，以及历史背景。例如，对于某个佛教术语，笺注会追溯其在印度的起源，分析其在中国本土化的过程中是如何被理解和应用的，甚至还会引用其他相关文献来加以佐证。这种详尽的解读，就像一位经验丰富的向导，带领我在古籍的迷宫中穿梭，让我能够更清晰地理解作者的意图，更深入地把握文本的精髓。而且，这本书的排版也十分考究，原文和笺注部分清晰分明，阅读起来非常方便。可以说，“弘明集校笺”的出现，极大地降低了普通读者接触和理解这部重要经典的门槛，为我们提供了一个极佳的学习平台。
评分作为一位对古代文学和思想史有一定涉猎的读者，我对《弘明集》的价值早有耳闻，但一直苦于没有合适的工具书能够帮助我深入理解。市面上的一些版本，要么过于简略，要么过于艰深，让我难以找到切入点。这次偶然发现了《弘明集校笺》，我抱着极大的期待入手了。拿到书后，我立刻被它沉甸甸的分量和精美的装帧所吸引。更重要的是，打开书页，映入眼帘的是细致入微的校勘和详尽生动的笺注。我尝试阅读了几段，发现原本令我头疼的生僻字词和拗口的文句，在笺注的引导下，变得清晰起来。笺注不仅仅是对字词的释义，它更像是为你搭建了一个理解原文的桥梁。编者不仅解释了字词的含义，还深入分析了原文所处的历史语境、思想背景，甚至会对原文的逻辑进行梳理，指出作者的论证思路。这让我意识到，阅读《弘明集》不仅仅是认识字词，更是理解一个时代的思想和文化。我尤其欣赏的是，笺注部分对于一些存在争议的观点，会进行客观的呈现和分析，而不是一味地强调某一种解读。这让我能够以更开放的心态去学习，去思考。这本书的出现，极大地提升了我阅读《弘明集》的效率和深度，让我觉得，原来古籍的学习可以如此充满乐趣和收获，不再是枯燥乏味的背诵，而是一场充满智慧探索的旅程。
评分长期以来，我对中国佛教发展史，尤其是佛教在中国早期传播及其与本土思想的互动，一直抱有浓厚的兴趣。而“弘明集”，正是理解这一历史进程的关键文献之一。然而，对于非专业研究者而言，直接阅读“弘明集”的原典，常常会因为字词的生僻、典故的晦涩而倍感困难。因此，一本高质量的校注本，对于我们深入了解这部著作至关重要。当我在书店看到《弘明集校笺》时，我仿佛看到了久违的曙光。这本书的编纂者显然倾注了大量的心血，从书名上的“校”与“笺”便可窥见其严谨的治学态度。“校”字意味着对文本的精确还原，对可能出现的错误进行订正，这本身就是一项艰巨的任务。“笺”字则更显其价值，意味着对原文的深度解读和阐释。拿到书后，我试着翻阅了其中几处，发现笺注部分的内容极其丰富，远超我的预期。它不仅是对字词的简单解释，更是对原文深层含义的挖掘。编者会结合当时的社会历史背景、文化语境，以及佛教思想的发展脉络，来解读原文。这种解读方式，让我对“弘明集”的理解不再停留在字面意思，而是能够触及到其思想的精髓和历史的重量。这本书的出现，无疑为我打开了一扇理解早期佛教在中国发展的重要窗口，让我能够更清晰、更深入地领略这部经典著作的独特魅力。
评分说实话，我对于“弘明集”这样古老的佛教文献，起初是有些望而却步的。那些晦涩的词汇，拗口的语句，总让我觉得难以逾越。但作为对佛教思想发展史感兴趣的人，我又不得不去尝试了解。这次偶然看到“弘明集校笺”，我抱着试试看的心态入手了。拿到书的那一刻，我就被它的厚重感和精美的设计所吸引。翻开书页，首先映入眼帘的是清秀的繁体字，以及旁边详细到令人惊叹的笺注。我尝试着阅读其中的一两段，原本以为会是晦涩难懂的经文，但在笺注的引导下，我惊讶地发现，那些原本像迷宫一样的句子，竟然变得清晰明了。笺注不仅仅是简单的词语解释，它还会深入到文章的背景，介绍当时的社会状况、文化习俗，甚至会对原文的逻辑进行梳理，指出作者的论证思路。这就像是在阅读过程中，随时有人在旁边为你解惑，而且这位“解惑者”还是一位博学多闻的学者。我尤其欣赏的是，笺注部分对于一些学术界争议的问题，也会进行客观的梳理和介绍，而不是简单地给出自己的结论。这让我在学习知识的同时，也能够培养自己独立思考的能力。这本书的出现，极大地激发了我对“弘明集”的阅读兴趣，让我觉得，原来学习古籍可以如此轻松而有趣，不再是一件枯燥乏味的任务，而是一场充满探索和发现的旅程。
评分作为一名对中国古代思想史有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够深入理解早期佛教在中国传播过程中的重要文献。“弘明集”无疑是绕不开的一部关键著作。然而，历代流传的版本，或因年代久远，或因学识限制，在文本的准确性和解读的深度上都存在一些不足。当我得知有“弘明集校笺”出版的消息时，我感到非常兴奋，并第一时间购得。这本书的“校”字，便足以吸引我。它意味着编者在文本的还原上付出了巨大的努力，力求还原最接近原貌的“弘明集”。而“笺”字，则更让我期待，这代表了对文本的深入解读和阐释。拿到书后，我立刻被其严谨的学术风格所折服。无论是原文的校勘，还是笺注的详尽，都体现了编纂者深厚的学术功底和严谨的治学态度。笺注部分，不仅对字词句进行解释，更重要的是，它深入分析了文本所处的历史语境，梳理了其中涉及的各种思潮的渊源和流变，甚至还对一些存疑之处进行了富有启发性的探讨。这种“校”与“笺”的结合，如同一把钥匙，为我打开了理解“弘明集”的门锁，让我得以窥见那个时代思想碰撞的火花，以及佛教在中国本土化过程中所经历的复杂演变。这本书的出现，极大地降低了普通读者理解这部重要经典的门槛，让我能够在更广阔的学术视野下，去品味这部经典著作的深刻内涵。
评分我一直对中国古代的思想流变，特别是佛教在中国早期传播及其与本土文化融合的过程，有着浓厚的兴趣。而《弘明集》作为这一时期的重要文献，其价值自然不言而喻。然而，由于年代久远，以及古籍本身的特点，直接阅读原典往往会遇到不少障碍，例如字词的晦涩、文意的难解等。正因如此，一本高质量的“校笺”本，对于我这样的读者来说，就显得尤为珍贵。《弘明集校笺》这本书的出现，恰好满足了我的需求。首先，书名中的“校”字，就意味着编者在文本的准确性上付出了巨大的努力，力求还原最接近原貌的《弘明集》，这为我的阅读打下了坚实的基础。“笺”字则更是亮点，它承诺了对原文的深入解读和阐释。拿到书后，我迫不及待地翻阅。让我印象深刻的是，笺注部分极其详尽，远非一般的注释本可比。编者不仅对字词进行释义，更重要的是，他们深入分析了原文所涉及的佛教概念、哲学思想，以及其所处的历史文化背景。例如，在解释某个重要的佛教概念时，笺注会追溯其在印度的起源，分析其在中国本土化的过程中是如何被理解和应用的，甚至还会引用其他相关文献来加以佐证。这种多维度、深层次的解读，如同一位博学多闻的学者，在我阅读过程中随时提供指导，让我得以更清晰、更深刻地理解《弘明集》的精髓。
评分长期以来，我对中国古代思想史，特别是佛教传入中国后所引发的思想变革，一直抱有浓厚的兴趣。《弘明集》作为一部极为重要的早期佛教文献，其价值不言而喻，但其古奥的文字和复杂的思想，常常令我望而却步。这次偶然发现了《弘明集校笺》这本书，我感到无比惊喜。这本书的“校”字，代表了对原文的严谨考订，这对于保证文本的准确性至关重要；而“笺”字，则意味着对原文的深入解读和阐释，这正是我所急需的。拿到书后，我迫不及待地翻阅。让我印象深刻的是，笺注部分的内容极其详尽，远超我的预期。它不仅仅是对字词的简单解释，更是对原文深层含义的挖掘。编者会结合当时的社会历史背景、文化语境，以及佛教思想的发展脉络，来解读原文。这种解读方式，让我对《弘明集》的理解不再停留在字面意思，而是能够触及到其思想的精髓和历史的重量。例如，对于原文中某个核心的佛教概念，笺注不仅会给出其字面含义，还会追溯其在印度的起源，分析其在中国本土化过程中是如何被理解和应用的，甚至还会引用其他相关文献来加以佐证。这种全面而深入的解读，如同一位博学多闻的向导，在我阅读过程中随时提供指导，让我能够更清晰、更深刻地理解《弘明集》的精髓。这本书的出现，极大地降低了普通读者接触和理解这部重要经典的门槛，也为我提供了极佳的学习平台。
评分这本书拿到手，沉甸甸的，厚实的纸张带着一股淡淡的油墨香，瞬间就让人感觉很踏实。封面设计低调而典雅，那种古朴的风格恰到好处地契合了“弘明集”的年代感。我之前就对这类早期佛教文献有过一些浅显的了解，但总觉得像隔着一层纱，难以窥探其精髓。这次偶然看到了“弘明集校笺”，名字就透着一股学术的味道，心想这可能就是我一直寻觅的能够深入理解这部经典的金钥匙。拿到书后，迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是繁体字，这在如今的书籍中已不多见，但对于研究古籍的读者来说，却是一种亲切的体验。校注的文字清晰易读，但同时又保留了古籍原有的韵味。我特别注意到，笺注的部分非常详尽，不是简单的字词解释，而是深入到历史背景、思想渊源，甚至是不同学派之间的争论。这让我意识到，阅读“弘明集”并非易事，其背后蕴含的文化积淀和思想深度需要借助这样一本精良的校笺本才能被真正解读。我之前读一些古籍，常常因为一个生僻的字词，或者一个不熟悉的典故而卡壳，影响阅读的流畅性，甚至是对整部书的理解产生偏差。而这本书的笺注，就像一位博学多才的引路人，在我遇到障碍时，总能适时地提供清晰的解释和相关的背景信息，让我能够顺畅地、更深入地理解文本的含义。这种“校”与“笺”的结合，充分展现了编纂者的严谨态度和深厚功力，无疑为我打开了一扇通往“弘明集”深层意义的大门。
评分我是在一个偶然的机会下了解到“弘明集”这部著作的，但之前接触到的版本要么是比较简略的，要么就是学术性太强，对于我这样一位业余的文学爱好者来说，阅读起来确实有些吃力。这次当我看到“弘明集校笺”的出版信息时，我的眼睛立刻亮了起来。我一直觉得，古籍的魅力在于它跨越时空的智慧，而要真正领略这份智慧，就需要有能够帮助我们跨越语言障碍、理解历史背景的工具。这本书的书名就非常直接地表明了它的功能——“校”意味着对原文的准确性进行核对和订正，“笺”则表示对原文的解释和阐发。我拿到手后，第一时间翻阅了其中的一些章节，发现它的确没有让我失望。笺注的部分不仅仅是简单的释义，而是充满了作者的考证和独到的见解。比如，在解释某个佛教术语时，笺注不仅会给出其字面意思，还会追溯这个术语的起源，分析它在不同语境下的含义变化，甚至还会引用相关的其他文献来佐证。这种细致入微的解读，让我对“弘明集”的理解不再停留在表面，而是能够触及到更深层的思想和文化内涵。而且，这本书的排版也非常用心，古籍的原文和笺注部分界限分明，既方便对照阅读，又不会显得杂乱。纸张的质感也很好，阅读体验非常舒适，即便长时间阅读也不会感到疲劳。这让我觉得，这不仅仅是一本书，更是一件精心打磨的学术艺术品，它承载着历史的智慧，也凝聚着现代学者的心血。
评分我对中国古代哲学和宗教思想的发展历程一直充满好奇，尤其是佛教在中国早期传播阶段的文献，更是我研究的重点。《弘明集》无疑是其中绕不开的关键著作，但其文本的古奥和思想的深邃，常常让普通读者难以企及。直到我遇到了《弘明集校笺》这本书，我才真正看到了深入理解这部经典的可能性。这本书的“校”与“笺”相结合，简直是为我量身打造的学习工具。我一直认为，“校”是对文本负责任的表现，它意味着编者付出了巨大的努力去考订文字，力求还原最准确的原文，这是任何深入研究的基础。“笺”则更具吸引力，它代表了对文本的深度解读和阐释，能够帮助读者跨越时代的鸿沟，理解作者的原意。《弘明集校笺》的笺注部分，确实没有辜负我的期望。它不仅仅是对字词的简单解释，而是深入到了文本背后的历史、哲学、社会文化等方方面面。例如，对于原文中某个重要的佛教术语，笺注不仅会给出其字面意思，还会追溯其在印度佛教中的源流，分析其在中国佛教中的演变，甚至还会旁征博引，引用其他相关文献来佐证其观点。这种详尽而深刻的解读，让我如同置身于那个思想碰撞的时代，能够更清晰地把握《弘明集》所传递的深刻思想。这本书的出现，极大地降低了普通读者理解这部重要经典的门槛，也为我的进一步研究提供了坚实的文献基础。
评分這個重要史料終於有校點出版了，比台灣晚了好久啊，可歎！
评分重视佛经音义与俗字考证。众所周知，佛典流播经历了抄本到刻本的演变。其中，抄本特点就在于俗字的大量使用，而佛经音义对于俗字校正及刊本错字往往有十分重要的参考价值。如卷十二“吊仙三《檄》”之“吊仙”，《高丽藏》、《频伽藏》、《大正藏》作“予作”，余本作“即仙”，小荣教授联系“三《檄》指卷十四所收三篇《檄魔文》”，且三篇檄文并非僧祐所撰的客观事实，故认为可洪《音义》卷二十九所引“吊”字为是。“予”、“即”，“吊”俗写之形讹也。至此，各版本的扞格难通便涣然冰释了。其所涉及的版本，除藏内诸本外，还有日本宽永十四年活字本、吴惟明刻本等。小荣教授对其所列诸本，不是一般性的罗列，而是逐一作了全面细致的考订。如对日本宽永十四年活字本，它实际上出自《资福藏》、《碛砂藏》。
评分笺的太少
评分笺的太少
评分這個重要史料終於有校點出版了，比台灣晚了好久啊，可歎！
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