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内容写的不错，通俗易懂，考证详实。有些作者提出的解释也很有趣，理据合宜。 但是校对不行，错别字太多，同一页里就能出现两个。

对书名产生误解，书的内容还是满严肃的

知识着实庞杂，却少了些新鲜的角度与见解。

正值哪吒热映，看这本倒是应景。B站up主树根龙门阵的一段话，很像我的阅读感受：“但凡了解到中国文化一点点皮毛，你都会惊讶，这个国家的内涵是如此深邃与厚重，这个国家人民的精神是如此坚韧与顽强。仅仅是因为历史悠久吗？当然不是，是因为生活在这片土地上的人们千百年来从来没有停止过思考和热爱。每一代人都穷尽一生追求属于他自己的道，而当他们离开的时候，他们热爱的、思考的一切，就变成了中国文化的一部分。它比血脉更加紧密，它是独属于中国人的精神共振。中国文化最不可思议的地方在于，我们仿佛还与先辈们一起生活，他们好像从来都没有离开过。因为先辈们经历过太多辉煌与苦难，所以他们的记忆往往是沉重却又带着浪漫色彩。无论命运如何苛责我们的人生、我们的国家，我们总是能在共同的文化里寻得安慰与力量。”

人心+人言+政治需要=》佛教本土化

挺有意思的文集，谈的是佛教进入中国之后，佛教中的那些概念如何融入到中国的传统文化中，产生了哪些新的内容。例如传统的魂归泰山与佛教地狱轮回结合产生了阎王殿这个独有的设定，龙女故事与神通传奇产生了狐狸精，中国传统对服食成仙的迷恋与佛教碰撞产生了黄粱一梦，读起来...  

《三生石上旧精魂》（白化文著·北京出版社2005年第一版） 大家小书系列之一，副题为“中国古代小说与宗教”，书名取自唐人传奇《甘泽谣》（袁郊撰）里的一句诗：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。作者拈出古代小说里的佛教逸事，加以刨根问底...  

得到听书: 首先，在汉化进程里，印度佛教人物原始形象大多经历了许多改变和加工。比如四大天王里多闻天王的身份，在过去近千年里被不断矮化，他的职能也渐渐被中国本土的人物瓜分；他的儿子那吒汉化成了李哪吒，被赋予了很多点铁成金的法宝和能力后，那吒形象也从原本的五头六...  

前一阵子在《万象》上看到白化文老先生讲一些五十年代北大中文系的掌故，禁不住想起了这本藏在箱子底的小书。 白先生的行文颇有特点，不端架子，好用口语，偶尔还会冒出一两句京片子。用北京话写小说的，高下暂且不论，前有老舍，后有邓友梅、王朔，都自成一体；用北京话写散...  

让我注意到《三生石上旧精魂》这本书的，是名字，因为它让我想起了《红楼梦》里绛株仙子和神瑛侍者的那段情缘，那是我最喜欢的情节之一。 书的作者白化文先生，今年七月在《万象》第一次见到，写他负笈北大的往事。当时不知道是谁，还曾去google了一下，知道原来是中国研究佛...