前言——關於“即將齣版”的注解
引論
同一個謎
“發展”何時齣現
循環往復的解釋
寶貴的實驗經驗
非物質因素決定一切
信任的動力
起始問題
宗教分歧
發展的差距
同時代人的眼光
諸種發展理論的死鬍同
羅馬教廷，從反動到進化
品性學方法
差距的剩留現象
第一篇差距齣現之前
第1章推本溯源：“騰飛”抑或“輻散”？
中世紀前奏麯
難以把握的開端
發展的齣生證
第2章西方基督教民族狀況一覽
5600座水磨坊
“交易規則”
圈地與驅逐
破産與替罪羊
美第奇傢族的世紀
堂吉訶德的最新曆險
鄉村成就斐然
國傢——新來者
第3章大鼠疫的挑戰或人少多辦事
劫難與重振
歐洲農業的震顫
手工業行會陷入混亂
歐洲製造業
城市生産專業化
最初的“興業者”
在政治監護之下
城市，變化的關鍵
暈船的人
介於壟斷和冒險之間
第4章在榖登堡的影響下
“印刷廠街”
會簽字者分布圖
關聯關係抑或親緣關係？
遲開化的歐洲
博學的女子
第5章伊拉斯謨時期
一種信任教學法
從精神能量到創新文化
在錶麵譴責的背後
在經濟問題上獨立判斷
倡導自由
從紅衣主教到遭禁：伊拉斯謨受到排斥
第二篇宗教分歧
第6章在天主教會的監視下
強大的禁錮力量
大喊大叫反對商人
“價格公道”與交易自由
贊成交易，不贊成謀取利潤
濛田的懷疑
第7章放債禁忌
放高利貸權，討伐權
以教會法反羅馬法
“齣藉吧，但不要期待迴報”
托馬斯·阿奎那的論證
窮追罪孽直至其藏匿之所
用益權的缺陷
第8章忽冷忽熱的寬容
世俗政權為天主教會效力
可疑情況：商業貸款
機智巧妙反法規
當鋪，抑或“不敬神的山”？
凡有盈利的地方就有罪孽
第9章加爾文，抑或區彆的解放力量
受商人熏陶
“上帝壓根兒未禁止一切盈利”
“我承認孩子們所見的”
上帝與凱撒：新的詮釋
正確運用律法
積極的人類學
施捨乞丐，卻不維係行乞
梅蘭希頓眼裏的教權與俗權
生活是一列車商品
良心與信任
“為我們的欣悅和娛樂”服務
第10章禁忌經久不散
分歧加劇
《論高利貸通諭》：模棱兩可的通諭
高利貸戰：“要麼服從，要麼不再做基督徒”
從禁忌到替罪羊
兩個世紀的落後
第11章封閉的公會議
結束詞
上帝安排的秩序
信仰與善功：以天主教的虔信對抗新教的自信
不信任之遺産
經籍書文與傳統
信任遭禁
持異議者：薩爾皮
……
第三篇發展的差距
第四篇同時代人看差異
第五篇發展理論的死鬍同
第六篇天主教會與現代經濟
第七篇品性學研究方法
· · · · · · (收起)