具體描述
《元西域人華化考》是我國史學泰鬥陳垣先生前期的代錶性著作。它從文學、儒學、佛老、美術、禮俗等各個方麵考察瞭元代進入中原的西域人（色目人）逐漸為中原文化所同化的情況，顯示齣當時中原文化的先進性和生命力。全書資料豐富、考證精詳，有很高的學術價值，是一代經典。書前收入陳垣之孫陳智超教授撰寫的“導讀”，說明該書的寫作背景、主要內容、國際影響、版本流變等情況。
著者簡介
陳垣 著名曆史學傢、教育傢。長期擔任輔仁大學、北京師範大學校長。主要著述有《元西域人華化考》《史諱舉例》等，不少已成為史學經典，並被譯介到海外。他不但與陳寅恪並稱為“史學二陳”，還被毛澤東稱為“國寶”。
陳智超 陳垣之孫。曾任中國社會科學院曆史所研究員、博士生導師。主要研究方嚮為宋至明代的曆史、曆史文獻學等，齣版多種論著，並整理瞭數種陳垣先生的論著。
圖書目錄
捲一 緒論
一 元西域範圍
二 元時西域文化狀況
三 華化意義
四 西域人華化先導
捲二 儒學篇
一 西域人之儒學
二 基督教世傢之儒學
三 迴迴教世傢之儒學
四 佛教世傢之儒學
五 摩尼教世傢之儒學
捲三 佛老篇
一 西域詞人之佛老
二 迴迴教世傢由儒入佛
三 基督教世傢由儒入道
捲四 文學篇
一 西域之中國詩人
二 基督教世傢之中國詩人
三 迴迴教世傢之中國詩人
四 西域之中國文傢
五 西域之中國麯傢
捲五 美術篇
一 西域之中國書傢
二 西域之中國畫傢
三 西域人之中國建築
捲六 禮俗篇
一 西域人名氏效華俗
二 西域人喪葬效華俗
三 西域人祠祭效華俗
四 西域人居處效華俗
捲七 女學篇
一 西域婦女華化先導
二 西域婦女之華學
捲八 結論
一 總論元文化
二 元人眼中西域人之華化
三 元西域人華文著述錶
附 徵引書目
附錄
一 讀陳垣氏之《元西域人華化考》（1924年10月）/（日）桑原騭藏
二 緻陳垣（1925年2月）/ 王國維
三 緻王國維（1925年2月20日）/ 陳垣
四 筆談錄（約1930年底至1931年7月間）/ 陳垣 陳寅恪
五 重刻《元西域人華化考》序（1935年2月）/ 陳寅恪
六 緻陳寅恪（1935年3月17日）/ 陳垣
· · · · · · (收起)
讀後感
“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...
評分华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...
評分“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...
評分华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...
評分“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...
用戶評價
體量不大分量卻不小。陳先生考察功夫沒得說，在書中穿插讓人不時感覺耳目一新。時代意識很強，這一點後輩難以妄下論斷，但不論如何，史傢之情懷總是怪動人的。
评分說的不好聽點，現在這個稀糟的時代太需要漢人本位思想來矯枉過正一下瞭 讀後感：論證不力，論據似也太少，另外民國時不文不白的文字看著實在很纍
评分華化考於質則竭澤而漁，於文則條理明辨，材料和方法的運用，堪稱經典，更蘊含著一種治史的“溫情與敬意”於其間。第一遍讀，因為援庵先生的旁徵博引，順便開始閱讀和掌握瞭很多材料，不僅僅局限在元代華化的範疇之下。
评分我們學校校長的著作，中西通匯。
评分近人嚴耕望以乃師錢賓四、師祖呂誠之與史學二陳，並立四大史傢。以今言之，呂、錢所著，雖僅常人，亦聞盛譽。寅恪之學或不廣知，而其“獨立之精神與自由之思想”為後人奉之。至於新會陳垣援庵，多被冷待。何其不平！ 愚學極鈍，可嘆不能明書真意，於先生考據，多不知之。唯讀之時，驚於先生學問之博宏，論識之精微，近世罕匹。有元一代之史，多被後人不察，至今闕陋猶多。而元史之與宋明，其意之大，亟待發之。華化鬍化，或俱在矣。
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