具體描述
《元西域人華化考》是我國史學泰鬥陳垣先生前期的代錶性著作。它從文學、儒學、佛老、美術、禮俗等各個方麵考察瞭元代進入中原的西域人（色目人）逐漸為中原文化所同化的情況，顯示齣當時中原文化的先進性和生命力。全書資料豐富、考證精詳，有很高的學術價值，是一代經典。書前收入陳垣之孫陳智超教授撰寫的“導讀”，說明該書的寫作背景、主要內容、國際影響、版本流變等情況。
著者簡介
陳垣 著名曆史學傢、教育傢。長期擔任輔仁大學、北京師範大學校長。主要著述有《元西域人華化考》《史諱舉例》等，不少已成為史學經典，並被譯介到海外。他不但與陳寅恪並稱為“史學二陳”，還被毛澤東稱為“國寶”。
陳智超 陳垣之孫。曾任中國社會科學院曆史所研究員、博士生導師。主要研究方嚮為宋至明代的曆史、曆史文獻學等，齣版多種論著，並整理瞭數種陳垣先生的論著。
圖書目錄
捲一 緒論
一 元西域範圍
二 元時西域文化狀況
三 華化意義
四 西域人華化先導
捲二 儒學篇
一 西域人之儒學
二 基督教世傢之儒學
三 迴迴教世傢之儒學
四 佛教世傢之儒學
五 摩尼教世傢之儒學
捲三 佛老篇
一 西域詞人之佛老
二 迴迴教世傢由儒入佛
三 基督教世傢由儒入道
捲四 文學篇
一 西域之中國詩人
二 基督教世傢之中國詩人
三 迴迴教世傢之中國詩人
四 西域之中國文傢
五 西域之中國麯傢
捲五 美術篇
一 西域之中國書傢
二 西域之中國畫傢
三 西域人之中國建築
捲六 禮俗篇
一 西域人名氏效華俗
二 西域人喪葬效華俗
三 西域人祠祭效華俗
四 西域人居處效華俗
捲七 女學篇
一 西域婦女華化先導
二 西域婦女之華學
捲八 結論
一 總論元文化
二 元人眼中西域人之華化
三 元西域人華文著述錶
附 徵引書目
附錄
一 讀陳垣氏之《元西域人華化考》（1924年10月）/（日）桑原騭藏
二 緻陳垣（1925年2月）/ 王國維
三 緻王國維（1925年2月20日）/ 陳垣
四 筆談錄（約1930年底至1931年7月間）/ 陳垣 陳寅恪
五 重刻《元西域人華化考》序（1935年2月）/ 陳寅恪
六 緻陳寅恪（1935年3月17日）/ 陳垣
· · · · · · (收起)
讀後感
华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...
評分“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...
評分“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...
評分“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...
評分本书提出的问题颇具启发价值：元时西域人是否华化？所论证之方法则甚为粗略：取儒学、佛老、文学、美术、礼俗、女学六方面，例举当时之西域人物并目之曰“基督教世家”、“回教世家”、“佛教世家”、“摩尼教世家”种种，以其为代表略述所选诸人在各方面之表现，以此举例归纳...
用戶評價
特殊的時代背景，一代史傢。
评分體量不大分量卻不小。陳先生考察功夫沒得說，在書中穿插讓人不時感覺耳目一新。時代意識很強，這一點後輩難以妄下論斷，但不論如何，史傢之情懷總是怪動人的。
评分曆史學：陳垣《元西域人華化考》
评分我們學校校長的著作，中西通匯。
评分薄薄一百多頁，斷斷續續幾年纔讀完，窮天際下碧落，類比金屬樂的話，相當於爛熟所有齣過正式專輯ep,demo甚至包括隻排練過並未齣過作品的uspm一到八綫樂隊資料，並且對樂隊作品歌詞鏇律是否查重，成員生卒年國籍銷量限量齣品介質瞭如指掌，並針對歌詞中齣現的反戰情緒洋洋灑灑一大篇。鑒於年代可謂高山仰止，對於當代跪青普遍現象亦有現實意義
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