图书标签: 陈垣  历史  边疆史学  蒙元史  元史  民族史  中國歷史  中华书局   

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近人严耕望以乃师钱宾四、师祖吕诚之与史学二陈，并立四大史家。以今言之，吕、钱所著，虽仅常人，亦闻盛誉。寅恪之学或不广知，而其“独立之精神与自由之思想”为后人奉之。至于新会陈垣援庵，多被冷待。何其不平！ 愚学极钝，可叹不能明书真意，于先生考据，多不知之。唯读之时，惊于先生学问之博宏，论识之精微，近世罕匹。有元一代之史，多被后人不察，至今阙陋犹多。而元史之与宋明，其意之大，亟待发之。华化胡化，或俱在矣。

我们学校校长的著作，中西通汇。

我们学校校长的著作，中西通汇。

华化考于质则竭泽而渔，于文则条理明辨，材料和方法的运用，堪称经典，更蕴含着一种治史的“温情与敬意”于其间。第一遍读，因为援庵先生的旁征博引，顺便开始阅读和掌握了很多材料，不仅仅局限在元代华化的范畴之下。

薄薄一百多页，断断续续几年才读完，穷天际下碧落，类比金属乐的话，相当于烂熟所有出过正式专辑ep,demo甚至包括只排练过并未出过作品的uspm一到八线乐队资料，并且对乐队作品歌词旋律是否查重，成员生卒年国籍销量限量出品介质了如指掌，并针对歌词中出现的反战情绪洋洋洒洒一大篇。鉴于年代可谓高山仰止，对于当代跪青普遍现象亦有现实意义

“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...  

华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...  

华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...  

“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...  

本书提出的问题颇具启发价值：元时西域人是否华化？所论证之方法则甚为粗略：取儒学、佛老、文学、美术、礼俗、女学六方面，例举当时之西域人物并目之曰“基督教世家”、“回教世家”、“佛教世家”、“摩尼教世家”种种，以其为代表略述所选诸人在各方面之表现，以此举例归纳...