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发表于2025-03-18
元西域人华化考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
《元西域人华化考》是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作。它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各个方面考察了元代进入中原的西域人(色目人)逐渐为中原文化所同化的情况,显示出当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富、考证精详,有很高的学术价值,是一代经典。书前收入陈垣之孙陈智超教授撰写的“导读”,说明该书的写作背景、主要内容、国际影响、版本流变等情况。
陈垣 著名历史学家、教育家。长期担任辅仁大学、北京师范大学校长。主要著述有《元西域人华化考》《史讳举例》等,不少已成为史学经典,并被译介到海外。他不但与陈寅恪并称为“史学二陈”,还被毛泽东称为“国宝”。
陈智超 陈垣之孙。曾任中国社会科学院历史所研究员、博士生导师。主要研究方向为宋至明代的历史、历史文献学等,出版多种论著,并整理了数种陈垣先生的论著。
第一次认真读老校长的书。在我写文章的过程中,总是难以避免以某一固定结论套用、解读史料的毛病,也短于考据,在论述的严谨性上也还有很多问题,这部著作让人确实受益良多。另外有几个问题:第一,分类繁杂,前后重合之处甚多,是否可以以人物为纲领,最后再论其总的趋势;第二,“华化”之意义可以继续商榷,先生于著述之前先声明概念,这是很严谨的做法,但是仅以“技”的层面进行衡量其华化未免有些流于表面;始终认为,华化当是一套价值观认同,而不仅仅停留在书画建筑文学等上,而此书亦以礼俗篇让我获益最多。当然,先生摒弃“后天所出”,这一界限的厘定对具体研究而言是非常重要的,但是如何在这之中寻找一个平衡?另,一个有趣之处,为何论及丁鹤年重义轻财便是回教“五功”之一,且不论“忠义、孝友、政治、事功之属,或本为人类所同”者乎?
评分薄薄一百多页,断断续续几年才读完,穷天际下碧落,类比金属乐的话,相当于烂熟所有出过正式专辑ep,demo甚至包括只排练过并未出过作品的uspm一到八线乐队资料,并且对乐队作品歌词旋律是否查重,成员生卒年国籍销量限量出品介质了如指掌,并针对歌词中出现的反战情绪洋洋洒洒一大篇。鉴于年代可谓高山仰止,对于当代跪青普遍现象亦有现实意义
评分第一次认真读老校长的书。在我写文章的过程中,总是难以避免以某一固定结论套用、解读史料的毛病,也短于考据,在论述的严谨性上也还有很多问题,这部著作让人确实受益良多。另外有几个问题:第一,分类繁杂,前后重合之处甚多,是否可以以人物为纲领,最后再论其总的趋势;第二,“华化”之意义可以继续商榷,先生于著述之前先声明概念,这是很严谨的做法,但是仅以“技”的层面进行衡量其华化未免有些流于表面;始终认为,华化当是一套价值观认同,而不仅仅停留在书画建筑文学等上,而此书亦以礼俗篇让我获益最多。当然,先生摒弃“后天所出”,这一界限的厘定对具体研究而言是非常重要的,但是如何在这之中寻找一个平衡?另,一个有趣之处,为何论及丁鹤年重义轻财便是回教“五功”之一,且不论“忠义、孝友、政治、事功之属,或本为人类所同”者乎?
评分读本书时主要侧重学习陈垣先生的写作方法,阅读体验极佳。总体来看,先划定研究范围、界定概念,再处理材料,进而构成一部非常有系统的论著。全书框架结构非常清晰:卷—小节—特定关键词,以几个关键词为核心展开论述。每篇之前,用数语总论本篇所讨论的核心问题,读起来非常清楚。对史料竭泽而渔,先将有关材料收集全,挑出一手的、准备引用的材料。尽管引用时必须对材料进行删节,但修剪十分精致。在连缀成文时,将史料按效力强弱定先后,条理井然。行文非常干净,没有用的话语很少。尽管对绝大多数专业读者来说,这些很多都是常识,但在写文章时真的能自觉做到,还需要很多写作训练。
评分近人严耕望以乃师钱宾四、师祖吕诚之与史学二陈,并立四大史家。以今言之,吕、钱所著,虽仅常人,亦闻盛誉。寅恪之学或不广知,而其“独立之精神与自由之思想”为后人奉之。至于新会陈垣援庵,多被冷待。何其不平! 愚学极钝,可叹不能明书真意,于先生考据,多不知之。唯读之时,惊于先生学问之博宏,论识之精微,近世罕匹。有元一代之史,多被后人不察,至今阙陋犹多。而元史之与宋明,其意之大,亟待发之。华化胡化,或俱在矣。
华化考先定名义,分别目次,开论述之体例,列叙西域色目华化之著者,考辨功夫承清学而下,勾索史料援引文献皆见深博,是其得也。然论义多已陈,此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作,其赤心数十年后犹能感人,然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远,必超逾一时一代之所限,...
评分本书提出的问题颇具启发价值:元时西域人是否华化?所论证之方法则甚为粗略:取儒学、佛老、文学、美术、礼俗、女学六方面,例举当时之西域人物并目之曰“基督教世家”、“回教世家”、“佛教世家”、“摩尼教世家”种种,以其为代表略述所选诸人在各方面之表现,以此举例归纳...
评分华化考先定名义,分别目次,开论述之体例,列叙西域色目华化之著者,考辨功夫承清学而下,勾索史料援引文献皆见深博,是其得也。然论义多已陈,此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作,其赤心数十年后犹能感人,然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远,必超逾一时一代之所限,...
评分本书提出的问题颇具启发价值:元时西域人是否华化?所论证之方法则甚为粗略:取儒学、佛老、文学、美术、礼俗、女学六方面,例举当时之西域人物并目之曰“基督教世家”、“回教世家”、“佛教世家”、“摩尼教世家”种种,以其为代表略述所选诸人在各方面之表现,以此举例归纳...
评分华化考先定名义,分别目次,开论述之体例,列叙西域色目华化之著者,考辨功夫承清学而下,勾索史料援引文献皆见深博,是其得也。然论义多已陈,此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作,其赤心数十年后犹能感人,然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远,必超逾一时一代之所限,...
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