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本書名為《老子道德經注校釋》，即是對王弼所作注解的校對和解釋，因此對老子原文解釋很少，要想通過本書來理解道德經原文，有些睏難。不過王弼的注解是很經典的老子注解，有瞭校釋，理解起來要容易些。但本書有些地方明明能看懂作者卻給齣瞭校釋，而一些看不懂地方卻沒有，不知道作者校釋的標準是什麼。 另，本書原文據通行本，再結閤其他古本及帛書、簡書對有些地方予以修改，但不完全。本人閱讀時是參考陳鼓應的《老子注譯及評介》逐一修改。 總之，本書裝幀和排版印刷均佳，除一處應加粗原文未加粗外，其餘未發現錯誤，適閤收藏和對老子道德經有一定基礎且古文水平尚可的讀者閱讀，入門者仍是推薦陳鼓應的《老子注譯及評介》。

最常齣現的幾句話： 以其不爭，故天下莫能與之爭（2次） 生而不有，為而不恃/玄德（4次） 無為而無不為（2次） 嬰兒/赤子（4次）

直看瞭大概，還沒細讀。

直看瞭大概，還沒細讀。

早課：《老子道德經注校釋》，王弼應道，天纔卓絕，24歲死前就寫齣瞭至今最好的老子注（但王弼注易，就不相應，這一“掃象”，貽害韆年）。校釋部分有波多野太郎、陶鴻慶、蔣锡昌等，還有《道藏集注》占瞭不少比例。

《道德经》真正是辞微旨远，五千言，字字饱满，句句圆润，掷地不仅有声，还要弹起蹦跳几下。老子随手一挥，气吞万里，席卷宇宙，包藏万物。 王弼之注与原经文浑然一体，有如夫唱妇随之感，一唱一和而使境界臻于圆满。不可不谓王弼之深得老子意趣也。  

十八章注：行術用明，以察姦偽，趣覩形見，物知避之。44頁校釋[五]： “物知避之”，意為統治者之意趣、端兆都暴露出來，萬物就知道如何防備、躲避了。 這句中“物”為“眾人”“旁人”之義，同“物議”之“物”。《老子》本文即有此“物”字，如二十四章“物或惡之”。校釋者...  

没有版本上的依据还乱改，而且还改错了，比如46页的“叹与俗相返之远也”，本来人家写返是对的，非要改成反…… 而且释太少太简单了，难解之处，几乎处处没有解释，反而是简单易懂之处倒都有解释，是书水平不高  

对老子的思想十分着迷。这本中华书局的道德经注，与其说是注道德经，不如说是注王弼。 　　作为一本哲学指向性的书，翻译应当先到位。这本书并没有翻译，只有王弼的古文注释。即王弼个人对道德经的理解。楼宇烈再对王弼的注释进行注释。因此这本书不是我想要的。 　　看...