阿甘本法律思想研究

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出版者:法律出版社
作者:张宪丽
出品人:
页数:345
译者:
出版时间:2016-8
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787511897107
丛书系列:华东政法大学博士精品文库
图书标签:
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具体描述

阿甘本是当代欧洲非常有影响的公法学家、政治哲学家和美学家。全书以近三十万字的篇幅,通过分析阿甘本的学术著作进而对其思想进行细致研究,并借此指出对当代中国法学研究的意义。

《法律之形:现代性、权力和主体性》 本书深刻探究了现代法律的形成过程及其内在运作机制,聚焦于权力如何塑造法律的形式,以及法律又如何反过来建构和规训现代主体。作者以历史唯物主义和后结构主义的视角为理论基础,勾勒出法律从古典时代向现代转型的关键节点,揭示了法律的“理性化”、“法律帝国主义”以及“国家化”等重要特征。 在第一部分,“法律的谱系与现代性的召唤”,本书追溯了罗马法、日耳曼法等历史源流,分析了从中世纪到近代早期,法律如何逐渐摆脱神学和道德的束缚,成为一种独立运作的社会规范体系。特别强调了启蒙运动以来,对理性、自由和人权的追求如何为现代法律奠定了理论基石,而这些理念的实现又离不开国家权力的介入和法律制度的构建。这里,作者并非简单复述法律史,而是辨析了在这一历史进程中,哪些观念被选择、被强调,又被有意或无意地遮蔽。 第二部分,“权力之网与法律的显影”,本书的核心在于揭示权力与法律之间密不可分的辩证关系。作者认为,法律并非中立的规则载体,而是权力运作的场域和工具。通过对刑法、民法等具体法律领域的考察,本书阐释了权力如何渗透到法律条文的制定、解释和执行的每一个环节。例如,犯罪与惩罚的界定,财产与契约的规范,都深刻地反映了特定社会结构中的权力分配和意志表达。本书尤其关注了“规训权力”的概念,它并非压迫性的强制,而是通过一系列精细化的制度、知识和技术,塑造和规范个体的行为、思维乃至身体。监狱、学校、医院等机构,都是规训权力运作的典型场所,而法律正是这些场所得以合法化和运作的必要支撑。 第三部分,“主体之塑与法律的嵌入”,在这一部分,本书将视角转向法律对个体主体性的塑造作用。作者认为,现代法律不仅规范外部行为,更重要的是在内在层面建构“法律主体”——一个被法律视为理性、自由、负责任的个体。通过对法典化、司法判决以及法律教育的研究,本书揭示了法律如何将个体纳入特定的身份框架,例如“公民”、“纳税人”、“消费者”等,并促使个体在这些框架内进行自我认知和自我管理。这种塑造是复杂的,它既赋予个体权利和自由,同时也将其置于法律的管辖和规训之下。本书还探讨了法律如何通过“正义”和“权利”等概念,来合法化和正当化权力,同时又为个体提供了反抗和质疑的可能。 最后,本书的结论部分,“法律的张力与未来之思”,在总结前文论述的基础上,进一步探讨了现代法律所面临的内在张力和发展趋势。作者认为,法律在追求秩序、稳定和公平的同时,也潜藏着压抑、排斥和不平等的风险。技术进步、全球化以及后现代思潮的冲击,都对传统的法律观念和制度提出了挑战。本书并非提供现成的解决方案,而是鼓励读者在理解法律的复杂性和历史性之后,对当下和未来的法律实践进行批判性的反思,思考如何在一个日益复杂的社会中,构建更具包容性、公正性和人性的法律秩序。 本书语言严谨,论证细致,引用了大量经典和前沿的学术文献,同时也结合了丰富的历史案例和现实观察,旨在为读者提供一个理解现代法律运作的全新视角。它适合对法哲学、社会学、历史学以及政治学等领域感兴趣的学者、研究者以及所有希望深入了解法律本质的读者。

作者简介

张宪丽,上海交通大学凯原法学院博士后研究人员。华东政法大学法律史专业博士,讲师。近年来在quanwei和核心期刊发表论文十余篇。上海市社科规划重大项目“企业社会责任立法研究”子项目负责人。上海交通大学和新南威尔士大学联合种子基金项目“中澳企业社会责任立法比较研究”负责人。《中国企业社会责任指数》(华东政法大学政治学研究院和上海交通大学企业法务中心联合开发)项目联合负责人。

目录信息

导言
一、选题的由来与意义
二、国内外研究现状综述
三、研究目的与研究方法
四、文章要旨与章节安排
第一章阿甘本的生平、著作及其思想渊源
第一节阿甘本的生平与著作
一、生平
二、著作
第二节阿甘本法律思想的渊源
一、亚里士多德:城邦公民与潜能
二、施密特:例外状态与政治神学
三、本雅明:暴力批判与弥赛亚
四、卡夫卡:法律门前与判决
五、海德格尔:存在论与词源学
六、阿伦特:民族国家与人权实现
七、福柯:治理术与生命政治
八、德里达:动物性与解构主义
第三节阿甘本重要的法学著作介绍
一、《主权权力与赤裸生命》
二、《政治学笔记》
三、《奥斯威辛的残余》
四、《剩余的时间》
五、《例外状态》
六、《语言的圣事》
本章小结
第二章阿甘本的例外状态思想
第一节法律史中的例外状态
一、古代的例外状态
二、近现代以来的例外状态
三、阿甘本对例外状态法律史的评述
四、结语
第二节例外状态的法哲学内涵
一、施密特的例外状态思想
二、阿甘本与施密特的对话
三、例外状态:包含与排除的悖谬
四、例外状态理论的主要内涵
五、结语
第三节例外状态与宪政:当代美国的讨论
一、扩展性模式:主张扩展性地使用紧急权
二、法外模式:避免紧急权扩展性使用对法治的污染
三、成文法模式:用立法权来约束紧急权的使用
四、普通法模式:用司法权来约束紧急权的扩张
五、批判性模式:阿甘本的例外状态理论
六、结语
本章小结
第三章阿甘本的人权法思想
第一节阿甘本的赤裸生命思想
一、赤裸生命的形式:受谴者、狼人、活死人、难民和拘留者
二、赤裸生命的内涵
三、其他学者与阿甘本观点的回应
四、结语
第二节阿甘本人权观的意涵
一、阿甘本的人权观
二、阿甘本与阿伦特、施密特和福柯的对话
三、其他法学家与阿甘本的对话
四、当代经典案例中的赤裸生命
五、酷刑:人权与公益之间的紧张
六、结语
第三节法律、暴力与生命
一、生命法学:阿甘本与福柯
二、暴力批判的法理学:阿甘本与本雅明
三、结语
本章小结
第四章阿甘本的法律语言学
第一节证言与见证:奥斯维辛的悖谬
一、证人的两种类型:第三方与亲历者
二、真正的见证人与见证人的不能作证
三、证言的困难与审判的目的
四、证言的情境意义与刑罚的轻刑化
五、结语
第二节誓言、施行式与法律过程
一、誓言的知识考古
二、誓言:在法律与宗教之间
三、神的引入与誓言的神圣性
四、超越宗教的誓言解读
五、誓言的施行意义
六、结语
第三节法律与语言的关系
一、法律语言的模糊性与精确性
二、法律与语言的结构性类比
三、法律语言的本质是法律非语言
四、结语
本章小结
第五章阿甘本论法律与宗教的关系
第一节阿甘本法学思想的政治神学基础
一、施密特的政治神学
二、本雅明的法律暴力与弥赛亚
三、彼特森与陶伯斯的政治神学
四、结语
第二节阿甘本方案中的弥赛亚精神
一、弥赛亚事件:悬置既有法律关系
二、犹太律法的区分特征
三、弥赛亚的解放意义
四、结语
第三节信仰的施行式:法律与宗教的关系
一、法律与宗教在早期的无区分
二、法律与信仰的关系
三、法律宗教观:伯尔曼与阿甘本的比较
四、结语
本章小结
第六章阿甘本法学思想对中国法学研究的启示
第一节阿甘本例外状态理论对中国紧急状态法研究的启示
一、中国紧急状态法研究现状
二、阿甘本的例外状态理论对中国紧急状态法研究的启示
第二节阿甘本赤裸生命理论对生命法学的启示
一、从生命科学到生命法学
二、生命法学中的赤裸生命
三、对暴力的反抗与生命的社会性
第三节阿甘本人权观对中国人权法研究的启示
一、中国人权法研究现状
二、阿甘本人权观对中国人权法的启示
第四节阿甘本法律语言学理论对中国法律语言学研究的启示
一、中国法律语言学的研究现状
二、阿甘本法律语言学理论对中国法律语言学研究的启示
第五节阿甘本法律与宗教理论对中国法律与宗教研究的启示
一、中国法律与宗教关系研究现状
二、法律与宗教理论对中国法律与宗教研究的启示
本章小结
图表索引
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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对于《阿甘本法律思想研究》的期待,不仅仅在于它对阿甘本思想的梳理,更在于它如何将这些深刻的理论转化为对我们理解现实世界的启示。我关注本书是否能深入探讨阿甘本关于“政治”的定义,以及他如何将法律视为一种政治实践的核心。阿甘本的“政治”似乎超越了传统的国家治理概念,而更指向一种关于如何管理和规范人类生存状态的普遍性实践。这本书如何界定和阐释阿甘本的“政治”理论,以及这种理论如何与他的法律思想相互印证?我尤其好奇,在阿甘本的语境下,法律的“政治性”是如何体现的?它是否意味着法律本身就是一种权力斗争的场域,一种不断塑造和重塑人类生存方式的实践?我希望通过这本书,能够对“政治”与“法律”之间的复杂关系有一个更清晰的认识,能够看到法律在更广阔的政治维度中所扮演的角色,而不仅仅是维护社会秩序的工具。

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我对这本书所可能展现的“法律的虚无”这一概念充满着探索的欲望。当法律被剥离了其内在的道德约束,当它仅仅成为一种权力意志的表达时,它是否会走向一种虚无?阿甘本的某些论述,似乎是在挑战我们对法律的固有认知,他让我们看到,法律并非总是与正义和良善相伴而生。我希望这本书能够深入剖析,阿甘本是如何论证“法律的虚无”的,以及这种“虚无”对于我们理解现代法律的运作有何启示?它是否意味着法律的终结?还是说,它揭示了一种法律的原始力量,一种不受任何伦理价值约束、纯粹以执行为目的的力量?我期待这本书能够提供一种反思的工具,让我们能够审视法律在实践中是否真的能够实现其承诺的价值,或者它仅仅是一种空洞的符号,被权力所操纵。

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这本书所探讨的“法律思想”,在我看来,远不止于对法律条文的解释,更关乎法律作为一种权力运作方式,以及它如何塑造和限制我们的生存空间。阿甘本的理论,常常被认为是对西方法律传统的一种颠覆,他从“例外状态”出发,揭示了主权权力如何通过宣布例外来维持其统治,而这种例外状态,也并非真正脱离法律,反而成为法律得以生效的某种隐秘基础。我好奇的是,这本书是如何详细梳理和阐释这一核心论点的,它是否能将阿甘本的哲学思辨与具体的政治案例相结合,让我们看到“例外状态”在现实世界中是如何运作的?例如,在当代社会,我们如何理解那些为了国家安全而暂时搁置公民权利的措施,它们是否构成了某种形式的“例外状态”?这本书能否提供一个分析的框架,帮助我们辨识和批判这种权力逻辑?我希望这本书不仅仅是理论的堆砌,更能提供一种实用的分析工具,让我们能够更好地理解我们所身处的政治法律环境。对我而言,理解法律的运作,就是要理解权力是如何通过法律来实现其目的的,而阿甘本的理论,恰恰触及了这一问题的核心。我对作者在书中如何处理阿甘本关于“生命政治”的论述尤其感兴趣,如何将生命本身转化为一种政治的、经济的对象,并受到法律的规训与管理,这无疑是理解现代社会控制机制的关键。

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这本书的出现,对我来说,像是在寻找法律的“真相”过程中,找到了一个重要的坐标。阿甘本的法律思想,往往带有强烈的哲学色彩,它似乎在追问法律的终极意义,以及法律与人类存在的根本关系。我对书中可能涉及的“词语”与“法律”之间的互动感到尤为关注。阿甘本的很多分析,都建立在对语言及其背后意义的解构之上。他如何理解那些构成法律基础的词语,例如“权利”、“义务”、“法律”本身,以及这些词语是如何在政治权力中被使用、被操纵,从而构建起法律的体系?我期待这本书能够深入探讨,阿甘本是如何通过对语言的细致分析,揭示法律背后权力运作的机制,以及这些词语的意义是如何在特定的政治语境下被塑造和改变的。这种对语言与法律之间微妙关系的洞察,对我理解法律的本质,无疑具有重要的启发意义。

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阅读《阿甘本法律思想研究》的动力,很大程度上源于对“法律的裸体”这一概念的深刻好奇。这个词组本身就充满了一种剥离、一种揭示的意味,仿佛要将法律那层层外衣剥去,露出其最本质、最赤裸的形态。法律,在我们日常的认知中,是规范、是秩序、是正义的化身,但阿甘本的视角,似乎是要我们看到它另外一面:一种不受约束的权力,一种纯粹的意志,一种甚至脱离了任何伦理考量的机制。我希望这本书能够带领我走进阿甘本的思考,去理解他为何会提出“法律的裸体”这一概念,以及这个概念对于我们理解法律的本质究竟意味着什么。它是否意味着法律的内在价值的缺失?还是说,它揭示了一种法律的原始力量,一种不受任何外在束缚即可生效的力量?我尤其关注作者如何将阿甘本的这一论述与他对“例外状态”和“生命政治”的分析联系起来。这种联系,是否能帮助我们看到,法律的“裸体”是如何在特定政治语境下,被权力所利用,从而实现其统治目标的?我期待的是,通过这本书,能够获得一种对法律的全新认知,一种能够穿透表象、直抵本质的洞察力。

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在我看来,理解阿甘本的法律思想,就是试图去理解一种关于“生存”与“法律”之间深刻关联的叙事。这本书的书名,让我对阿甘本如何将“生命”本身,以及人类最基本的生存方式,置于法律的审视之下产生了极大的兴趣。我好奇的是,书中是否会深入探讨阿甘本的“生命政治”理论,以及这种理论如何解释法律是如何介入和规训我们的生命过程的。生命,作为一种最原初的存在,是如何被法律所定义、所管理、甚至是被剥削的?我期待这本书能够提供一个清晰的分析框架,帮助我理解法律是如何将“赤裸的生命”(bare life)纳入其政治和经济的运作之中,从而实现对人类生存状态的全面控制。这种对生命与法律之间关系的深入洞察,对我而言,是理解现代社会运作机制的关键。

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这本书的出现,对我来说,像是在阅读法律的迷宫中遇到了一盏明灯,指引我走向一条鲜为人知的道路。阿甘本的法律思想,在我最初接触时,就带有一种颠覆性的力量,它不拘泥于现有的法律体系,而是从人类存在的根本出发,去探寻法律的起源和意义。我尤其对书中可能涉及到的“语言”与“法律”之间的关系感到好奇。阿甘本的很多论述都与语言的分析紧密相连,他如何理解语言在法律的构建、解释和执行过程中所扮演的角色?语言是法律得以传播和生效的媒介,但同时,语言本身也可能成为一种操纵和控制的工具。这本书是否会深入探讨语言的这种双重性,以及它如何被用于制造和维持法律的权力结构?我希望能够从中获得一种关于如何理解法律文本的全新视角,不再仅仅将其视为死的规则,而是看到其背后隐藏的权力运作和意义生产。这种对语言与法律关系的深入剖析,对我而言,是理解法律思想不可或缺的一部分。

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拿起《阿甘本法律思想研究》,我脑海中浮现的是一个更加广阔的思考空间,它不仅仅关乎法律的条文,更关乎法律与我们作为“人”的生存状态之间的深刻联系。我对书中可能涉及的“规范”与“例外”之间的张力感到尤其好奇。阿甘本似乎总是在强调,那些被视为“例外”的情况,恰恰是理解法律和主权运作的关键。我希望这本书能够详细阐释,为什么阿甘本认为“例外”比“规范”更能揭示法律的本质?他是否认为,所谓的“规范”本身,就是建立在对“例外”的不断排除和压制之上的?这种观点,对于我们理解法律的强制性和排他性,无疑具有重要的意义。我期待能够通过这本书,获得一种对法律更具批判性的认知,看到法律是如何在试图将一切纳入其规范体系的同时,又在不自觉中制造出“例外”,而这些“例外”又反过来印证和巩固了法律的权力。

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初识《阿甘本法律思想研究》这本书,我便被其深邃的标题所吸引。阿甘本,这个名字本身就带着一种智识的厚重感,而“法律思想”更是引人遐想的领域。作为一个法律爱好者,我对任何能够深入剖析法律背后哲学思辨的作品都充满好奇。拿到这本书,我迫不及待地翻开,期望能在这字里行间找到对现代法治困境的解答,或者至少能窥见理解法律本质的一条新路径。翻阅目录,那些诸如“例外状态”、“生命政治”、“法律的裸体”等词汇,无不勾勒出一种挑战传统、直击要害的学术风格。我知道,这本书不会是一本轻松的读物,它可能会挑战我固有的认知,迫使我重新审视那些被我们视为理所当然的法律概念。我期待它能提供一种全新的视角,让我能够超越单纯的法律条文,去理解法律是如何在人类的生存境况中被构建、被运用,甚至是被扭曲的。这种探索,本身就充满了吸引力。我想,这本书的价值,或许就在于它能否唤醒我们对法律更深层次的思考,能否让我们看到法律背后那复杂而又至关重要的人类政治与生存现实。我尤其关注作者如何处理阿甘本那些看似晦涩的概念,并将之与具体的法律实践联系起来,这无疑是一项艰巨但极具价值的任务。

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这本书的书名,让我对其中可能涉及的“主权”与“法律”的辩证关系产生了浓厚的兴趣。阿甘本的论述,常常围绕着主权权力的运作展开,而法律,在很多时候,正是主权权力的体现和工具。我好奇的是,这本书将如何深入剖析阿甘本对主权理论的批判,以及他如何揭示主权权力与法律之间的相互依赖和张力。主权权力是否总是通过法律来运作?而法律的有效性,又是否必然依赖于主权权力的背书?我期待书中能够详细阐述阿甘本关于“主权者的权力就是制定和废除法律的权力”的观点,并进一步探讨这种权力是如何在不经意间将某些群体置于法律之外,从而形成“例外状态”的。这种对主权与法律之间复杂互动的深入探讨,无疑能够帮助我更深刻地理解权力是如何渗透到法律的每一个角落,并影响着我们的生活。

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例外状态常态化的实质内容是行政权对立法权的侵蚀。从形式上来看例外状态处在法律状态与无法状态之间,它越来越成为当代政治中最主要的治理范式,而例外状态在当代最重要的表现是911事件后的美国。阿甘本人权思想的核心概念是赤裸生命,赤裸生命的内涵主要表现为生命的社会属性在某种程度上被剥离,或者说生命进入一种法律上的例外状态,同时生命处于某种暴力或潜在的暴力之中(例外状态和赤裸生命都体现了一种主权者对生命的暴力特征)。对于例外状态常态化这一各国政治中的结构性难题,阿甘本的解决方案有着很强烈的弥赛亚特征。弥赛亚首先是悬置既有法律关系,然后在一种结构转换的内涵下呼唤一种新的共同体的来临。

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例外状态常态化的实质内容是行政权对立法权的侵蚀。从形式上来看例外状态处在法律状态与无法状态之间,它越来越成为当代政治中最主要的治理范式,而例外状态在当代最重要的表现是911事件后的美国。阿甘本人权思想的核心概念是赤裸生命,赤裸生命的内涵主要表现为生命的社会属性在某种程度上被剥离,或者说生命进入一种法律上的例外状态,同时生命处于某种暴力或潜在的暴力之中(例外状态和赤裸生命都体现了一种主权者对生命的暴力特征)。对于例外状态常态化这一各国政治中的结构性难题,阿甘本的解决方案有着很强烈的弥赛亚特征。弥赛亚首先是悬置既有法律关系,然后在一种结构转换的内涵下呼唤一种新的共同体的来临。

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