中国古塔游

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出版者:中国铁道出版社
作者:漾文澜
出品人:
页数:232
译者:
出版时间:2016-4-1
价格:48
装帧:平装
isbn号码:9787113195120
丛书系列:
图书标签:
  • 绘本
  • 古建筑
  • 建筑/建筑史
  • 古塔
  • 旅行
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具体描述

中国古塔游一书是以绘画的表现形式,从旅游价值、文物价值、美学价值等角度精心为读者筛选了中国现存的108座古塔,书中有完整的古塔旅游攻略,详细的古塔地址,以及生动的文字介绍,介绍了这些古塔的历史、价值及优美的传说。同时配有一百多张精美插画,使得本书集收藏、阅读价值于一身。

《丝路花雨:中古时期西域的宗教与文化变迁》 作者: 李明德 出版社: 华夏文史出版社 装帧: 精装,附赠高清地图集 定价: 188.00 元 --- 内容简介: 本书深入剖析了公元4世纪至10世纪,即中古时期,中国西域地区在佛教、景教、摩尼教、祆教等多重宗教信仰的冲击与融合下所经历的深刻文化嬗变。作者李明德教授,凭借其数十年在敦煌、新疆吐鲁番等地田野考察的扎实积累,结合新近出土的残片文献和考古实证,构建了一幅宏大而细腻的西域文明图景。 第一部分:丝路的黄金时代与宗教的初识 本书首先描绘了隋唐盛世下,丝绸之路空前繁荣的景象。不同于传统史学仅关注贸易路线的记载,本部分侧重于贸易路线沿线聚落的“信仰网络”构建。我们看到,随着粟特商人的东来西往,原本以绿洲佛教为核心的文化结构开始松动。 楼兰的最后回响: 通过对高昌、焉耆等地佛寺遗址的重新解读,探讨了中原王朝对西域的文化辐射与佛教本土化的过程。重点分析了龟兹(今库车)作为“西域佛教中心”的地位及其在印度、中亚佛教流变中的关键中介作用。 景教的东渐与早期适应: 书中详细梳理了叙利亚基督教(景教)在唐代初期的传播路径,特别是在伊犁河流域和天山南北麓的早期教团的组织形式。不同于以往侧重教义的描述,李教授通过对出土的景教碑文的语言学分析,揭示了景教在吸收汉传佛教和本土萨满教元素时所做的语言和概念上的“本土化策略”。 第二部分:多重信仰的并存与冲突 本书的核心部分,着力展现了中古西域“万国之邦”的宗教多元性。作者认为,理解西域的稳定,必须理解其在不同信仰之间所达成的微妙平衡。 摩尼教的隐秘力量: 摩尼教,作为一种二元论的宗教,在回鹘汗国时期达到了其在西域影响力的顶峰。本书首次系统性地整理了于阗(今和田)地区出土的摩尼教手抄本残页,并将其与波斯萨珊王朝的教义进行对比,阐明了摩尼教如何利用其“光之信徒”与“听者”的阶层结构,有效地融入了当时西域的社会管理体系。 祆教(拜火教)的生命力: 尽管祆教常被视为商人的宗教,但本书通过对吐鲁番“火庙”遗址的精确测绘,指出祆教在当地世俗贵族阶层中也拥有深厚的根基。重点分析了祆教的祭火仪式如何与西域固有的祖先崇拜相结合,形成一种独特的“仪式混杂性”。 第三部分:文化融合的表征与制度化 宗教的变迁必然带来艺术、语言乃至政治制度的调整。本书的后半部分聚焦于这些物质层面的反映。 艺术风格的西传与东渐: 作者将敦煌壁画、克孜尔石窟与中亚的帕尔米亚(Palmyra)艺术进行跨区域对比,探讨了“希腊化”影响在不同信仰体系下的表现形式。例如,佛教造像中的衣纹处理如何受到景教圣像的简化趋势影响,而祆教的太阳神图像又如何潜移默化地融入了部分佛教的说法图中。 法律文书中的宗教规范: 借助出土的佉卢文、粟特文、汉文等多种语言的法律文书和契约,本书揭示了中古时期西域的司法实践如何融合了佛教的因果报应观和波斯的契约精神。在某些地区,宗教身份甚至直接影响到税收减免和财产继承权。 回鹘的宗教抉择与国家认同: 最后一个章节集中讨论了回鹘汗国时期,从摩尼教转向佛教的政治动因。李教授认为,这不是简单的信仰皈依,而是为了在与周边强权(如吐蕃、唐朝)的博弈中,寻求一种更具普适性和政治合法性的意识形态框架。 本书特色: 1. 跨学科研究: 融合了考古学、语文学、宗教史学、艺术史学的多重视角。 2. 文献的田野性: 大量采用作者一手整理的、尚未完全公开或已鲜有人问津的西域残卷进行论证。 3. 动态平衡视角: 摒弃了单一宗教“取代”另一种宗教的线性叙事,强调中古西域是多种信仰“共生”的复杂场域。 --- 读者对象: 历史学、宗教学、考古学、中亚研究、丝绸之路研究的专业人士及爱好者。对中古时期文化交流史感兴趣的普通读者亦可从中获得深刻洞见。 --- 作者简介: 李明德,著名历史学家,专注于中古时期西域宗教史与文化交流研究,曾任职于中国社会科学院历史研究所,现为多所国际知名大学客座教授。著有《粟特语的变迁与西域佛教的传播》、《敦煌写本中的民间信仰研究》等。

作者简介

漾文澜工作室是国内做手绘地图、原创插画的手绘工作室,坚持原创坚持手绘是他们的工作原则,画风清新、擅长各类画风。目前已经组建成文创公司。

目录信息

1 北京妙应寺白塔
2 北京北海白塔
3 北京香山碧云寺金刚宝座塔
4 北京天宁寺塔
5 北京市朝阳区清净化城塔
6 北京大真觉寺塔
7北京房山云居寺塔
8 北京昌平银山塔林
9 北京通州燃灯塔
10 河北承德永佑寺塔
11河北定州开元寺塔
12 河北景县景州塔
13 河北临城普利寺舍利塔
14 河北承德琉璃万寿塔
15河北涞源兴文塔
16 河北南宫市普彤寺塔
17 河北蔚县南安寺塔
18河北正定县开元寺须弥塔
19河北正定县天宁寺凌霄塔
20河北正定广惠寺华塔
21 河北正定临济寺澄灵塔
22 河北涿州双塔
23山西汾阳文峰塔
24 山西洪洞广胜寺飞虹塔
25 山西浑源圆觉寺塔
26 山西平遥慈相寺麓台塔
27山西芮城圣寿寺舍利塔
28 山西省代县阿育王塔
29 山西太原舍利生生塔
30山西省新绛县城龙兴寺塔
31 山西太原永祚寺双塔
32山西五台山大白塔
33山西五台佛光寺祖师塔
34山西灵丘县觉山寺塔
35山西阳城海会寺双塔
36 山西阳城琉璃塔
37 山西应县木塔
38 山西运城泛舟禅师塔
39 内蒙古呼和浩特慈灯寺金刚宝座舍利塔
40内蒙古宁城大明塔
41 辽宁开原崇寿寺塔
42辽宁朝阳北塔
43辽宁朝阳凤凰山云接寺塔
44辽宁北镇崇兴寺双塔
45 辽宁锦州广济寺塔
46 辽宁大连复州永丰塔
47吉林农安古塔
48 山东济南历城区九塔寺九顶塔
49 山东济南历城四门塔
50山东临清舍利塔
51 江苏淮安文通塔
52 江苏常熟崇教兴福寺塔
53 江苏镇江昭关石塔
54江苏苏州报恩寺塔
55 江苏苏州虎丘塔
56 江苏苏州罗汉院双塔
57江苏扬州文峰塔
58 安徽泾县水西双塔(大观塔和小方塔)
59 安徽蒙城万佛古塔
60浙江湖州飞英塔
61浙江杭州六和塔
62浙江天台国清寺塔
63江西赣州慈云舍利塔
64福建泉州开元寺双塔
65 福建福州崇妙保圣坚牢塔
66河南安阳文峰塔
67河南登封法王寺塔
68 河南登封嵩岳寺塔
69 河南浚县福胜寺塔
70 河南洛阳白马寺齐云塔
71 河南沁阳天宁寺三圣塔
72河南武陟妙乐寺塔
73河南三门峡陕县宝轮寺塔
74 河南开封铁塔
75河南嵩山少林寺塔林
76 湖北当阳玉泉寺铁塔
77湖北省黄梅县四祖寺毗卢塔
78湖北武汉宝通寺洪山宝塔
79 湖北襄阳多宝佛塔
80 湖北钟祥文峰塔
81 广东广州六榕寺花塔
82 广东广州越秀区怀圣寺光塔
83广西桂平东塔
84陕西高陵塔
85陕西泾阳崇文塔
86陕西蒲城崇寿寺塔
87 陕西榆林凌霄塔
88陕西周至八云寺塔
89陕西西安大雁塔
90陕西省宝鸡市扶风县法门寺塔
91陕西西安小雁塔
92陕西长安兴教寺玄奘墓塔
93 宁夏贺兰县拜寺口双塔
94 宁夏灵武镇河塔
95 宁夏银川海宝寺塔
96 甘肃夏河拉扑楞寺塔
97 甘肃武威白塔寺塔
98 甘肃武威罗什塔
99 青海西宁塔尔寺塔
100 四川巴中白塔
101 四川德阳龙护塔
102四川高兴寺石塔
103四川乐山凌云寺塔(灵宝塔)
104四川邛崃回澜文风塔
105 四川省彭州市龙兴寺塔
106 云南大理三塔
107云南景洪曼飞龙塔
108 海南省澄迈县美榔双塔
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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如果用一个词来概括我的阅读感受,那就是“结构之美”。《中国古塔游》的叙事逻辑就像它所描述的古塔本身一样,层层叠叠,却又浑然一体。作者并没有采用按地域划分的传统方式,而是巧妙地围绕“功能性”和“象征性”来组织章节,这一点非常高明。比如,有一部分专门探讨了“镇水塔”和“文峰塔”的信仰系统,揭示了它们在地方风水和民间祈愿体系中的核心地位,这立刻将古塔从纯粹的佛教建筑提升到了社会心理学的层面。此外,作者对不同时代塔刹的形制变化进行了微观的分析,例如对仰莲、覆盆、宝相轮的细致区分,以及这些细节如何反映了当时宗教偶像的变迁。这种由宏观到微观,再由建筑本体回归到文化意义的写作路径,使得全书的知识密度非常高,但阅读起来却毫不费力,因为每一段落都有清晰的逻辑支撑。这本书让我明白,每一座古塔都是一部浓缩的中国社会史,值得我们驻足沉思,细细品味。

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这本《中国古塔游》简直是建筑爱好者的福音,我刚读完,感觉像是完成了一次穿越时空的壮丽旅程。作者的笔触细腻而富有学识,他不仅仅是在罗列古塔的名字和建造年代,更是在挖掘每一座塔背后的文化意涵与历史沉淀。比如,书中对福建泉州开元寺东西塔的描述,简直是栩栩如生。作者深入分析了宋代石塔的结构力学,那种在地震频发地区屹立千年的精妙设计,读来令人叹为观止。他没有用生硬的工程术语,而是用非常形象的比喻,将复杂的榫卯结构和斗拱的精巧展示了出来,让我这个非专业人士也能领略到古代工匠的智慧。尤其让我印象深刻的是,作者将佛教的传播与古塔的选址紧密联系起来,清晰地勾勒出丝绸之路沿线,以及内陆重要交通枢纽上的塔群是如何充当精神灯塔的角色。阅读过程中,我甚至能想象出,夕阳下,那斑驳的砖石在历史的烟尘中散发出的那种庄严而沉静的光芒。这本书的配图也极其考究,每一张照片都像是精心挑选的艺术品,让文字的力量得到了完美的视觉补充。我强烈推荐给所有对中国传统建筑、历史文化感兴趣的朋友们,它绝不仅仅是一本旅游指南,更是一部关于时间、信仰与匠心的史诗。

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说实话,我原本以为这会是一本枯燥的图录式书籍,毕竟“古塔”这个主题听起来就少了几分故事性。然而,《中国古塔游》彻底颠覆了我的认知。它最精彩的地方在于,作者总能从一个意想不到的角度切入,讲述那些高耸入云的建筑背后的“人”的故事。比如,书中对山西应县木塔的剖析,不光提及其“悬而不倒”的奇迹,更花了大量的篇幅去描绘主持修建和维护这座木塔的僧侣和地方官员所经历的艰辛与坚持。那种在战乱和贫瘠年代里,为了保护文化遗产所付出的巨大心血,读来让人肃然起敬。作者的文字带着一种深沉的悲悯和对历史的敬畏,让冰冷的砖石仿佛有了温度和呼吸。我特别喜欢他那种穿梭于不同朝代之间的叙事手法,一会儿是唐朝的磅礴大气,一会儿是明清的精致繁复,节奏把握得极好,完全不会让人产生阅读疲劳。读完后,我立刻计划了一次以古塔为主题的深度游览,这本书无疑为我打开了一扇通往中国古代精神世界的独特窗口,它教会我如何“看”塔,而不是简单地“拍”塔。

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这本书的学术深度和文化广度,着实令我这个业余爱好者感到震撼。它不像某些大众读物那样浅尝辄止,而是扎扎实实地进行了考据和分析。《中国古塔游》显然是作者多年田野调查和文献研究的结晶。我尤其欣赏作者在比较不同地域塔的风格差异时所展现出的敏锐洞察力。例如,它对比了江南地区与西北地区古塔在材料选择、塔檐曲线、乃至塔顶镏金工艺上的明显分野,并有理有据地解释了这些差异背后的气候、审美和宗教流派的影响。这种层层递进的解析,让读者对“风格”二字的理解不再停留在表面,而是触及到地域文化基因的深处。书中对于塔的“形制演变”梳理得清晰流畅,从早期的楼阁式到后来的密檐式,每一种变化都伴随着社会结构和建筑技术的发展,这使得阅读过程充满了知识性的愉悦。它提供了一种看待中国历史的全新视角——以垂直向上的结构作为坐标系,来丈量文明的进程。对于希望进行严肃文化探寻的读者来说,这本书的参考价值极高,它为我们提供了一个可靠的知识框架。

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老实说,我最初买《中国古塔游》是冲着“游”字去的,希望能找到一些小众、适合周末短途旅行的古塔推荐。结果发现,这本书远超出了“旅游攻略”的范畴,它更像是一部精致的文化散文集,充满了哲学思辨的味道。作者的叙事节奏非常舒缓且富有诗意,尤其是在描写那些深藏于山野、人迹罕至的古塔时,那种“空山不见人,但闻人语响”的意境被拿捏得恰到好处。他不是在描述风景,而是在捕捉时间凝固在石头上的那种永恒感。比如,有一段写到一座偏远古塔在雨夜中的景象,雨水顺着塔檐滴落的声音,被作者写成了历史的回响,这种文学化的表达方式,极大地提升了阅读体验。读起来,你会不自觉地放慢语速,去品味那些被遗忘在角落里的静默之美。这本书的行文风格非常典雅,用词考究,读起来有一种沐浴在古典氛围中的舒适感。它激发了我对“遗存”这一概念的思考:我们如何与这些沉默的古代造物共处?它为我下一次的“寻塔之旅”设定了全新的、更加内在的基调。

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在曲江书城看见这本,马上回来下单~插画很好看,竟然是手绘的

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插画可以看看

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北京,河北,山西,河南和陕西的古塔占了一大半的篇幅,前言对中国古塔形制的介绍,以及灵动的插图都是加分项,每座塔还有相应的旅游贴士,作者很用心了。

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