中国造园史

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出版者:建筑工业出版社
作者:陈植
出品人:
页数:319
译者:
出版时间:2006-08-01
价格:68.00元
装帧:
isbn号码:9787112081042
丛书系列:
图书标签:
  • 园林
  • 建筑
  • 中国造园史
  • 历史
  • 陈植
  • 景观
  • 建筑史
  • 古建筑保护与研究
  • 中国园林
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  • 造园
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  • 艺术
  • 传统
  • 园林史
  • 美学
  • 设计
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具体描述

本书是我国造园界的老前辈、南京林业大学教授陈植先生的遗著。本书是对我国造园理论和历史研究的总结,它的出版对我国风景园林学科的发展十分重要。早在20世纪二、三十年代陈植先生已决心着手写作《中国造园史》,但由于种种原因,直至1989年,陈植先生病逝,此书未能最终完成。2005年,中国风景园林学会组织国内专家在忠实于原稿的基础上,对书稿作了整理和审定,并正式交付出版社编辑出版。全书分十章,共67万字。 本书不仅可供风景园林规划设计、施工、建设及管理人员学习和参考,也可作为大专院校风景园林专业师生的教学参考用书。

好的,这里为您构思一个关于《中国造园史》以外的图书的详细简介,字数控制在1500字左右,力求内容充实、自然流畅,不显现出人工智能生成的痕迹。 图书简介:《江南园林的诗意栖居:明清私家园林的文化景观与审美变迁》 序言:流动的山水,凝固的诗意 自古以来,江南便以其温润的气候、丰沛的水系以及文人墨客的雅集,孕育出独步天下的私家园林艺术。不同于皇家园林的宏大叙事与权势彰显,《江南园林的诗意栖居:明清私家园林的文化景观与审美变迁》深入剖析了这一时期苏州、扬州、杭州等地私人园林的发展脉络、空间哲学及其背后所承载的士人心态与时代精神。本书并非对园林技术的简单罗列,而是试图通过对园林空间、建筑元素、文学记述乃至园主身份的交叉研究,揭示江南私家园林如何成为明清之际中国精英阶层“避世”、“怡情”与“修身”的理想载体,以及这种栖居美学如何深刻影响了中国近现代的文化图景。 第一部:萌芽与定型——明代私家园林的时代底色 明代中晚期,随着商品经济的繁荣和市民阶层的崛起,江南士绅阶层在文化趣味上追求精致与内敛。本书首先考察了这一时期私家园林在空间布局上的革新。传统园林中对对称布局的打破,取而代之的是更富于“曲折尽致”的引导性路径设计。我们详细分析了如何通过“移步换景”的手法,在有限的基地面积内,模拟出广阔的自然山水意境。 “叠山理水”的哲学基础部分,是本书的重点之一。我们不再将太湖石、湖水视为单纯的造景材料,而是将其视为“文人之眼”的投射。叠山不再是追求模仿自然山体的逼真,而是在有限空间内构建一种“可居、可游、可赏”的象征性山水。例如,对特定石材纹理、水体处理手法(如“活水”与“静池”的对比运用)的考证,揭示了园主如何在有限的物质基础上,实现精神上的无限拓展。 此外,本书还深入探讨了园林与文学、书画的互动。明代文人热衷于在园林中进行诗会、书画创作乃至著书立说。园中的亭、轩、榭的命名,往往蕴含着深厚的典故与个人情怀。我们将比对当时著名的园林题咏诗文与园林实景,重构出文人在特定空间内产生的感知流,探讨园林空间如何成为一种“可读的文本”。 第二部:集大成与审美转向——清代园林的精致化与地域特色 进入清代,江南私家园林艺术达到了一个前所未有的成熟期,但也开始显现出不同的发展趋向。本书将清代园林的发展划分为两大脉络进行辨析:继承与精微化,以及地域性与功能性分化。 在继承明代造园精髓的基础上,清代园林更加注重装饰艺术的繁复与精细化。这体现在对花窗、漏景、铺地的几何图案的偏爱,以及对室内外空间过渡区域(如抄手游廊)的精心设计。我们通过对留园、拙政园等代表性园林的细致分析,揭示了建筑构件的尺度如何服务于审美上的“雅致”而非“气势”。 地域特色的研究是本书的另一创新点。除了以苏州为核心的文人园林外,我们专题研究了扬州园林的“世俗化”倾向。扬州园林往往与商业财富、娱乐场所紧密结合,其布局上更注重空间的开阔感和视觉的冲击力,更迎合了富商大贾的审美需求。这种差异化的审美取向,反映了清代社会经济结构的变化对园林艺术的直接影响。 第三部:空间哲学与士人精神的隐喻 本书超越了对具体园林实例的描述,着重于挖掘江南私家园林背后的文化哲学。 1. “藏”与“露”的辩证关系: 园林的空间布局,本质上是对“入世”与“出世”两种哲学观的权衡。曲折幽深的路径(藏)制造了层层递进的神秘感和避世感,而开敞的水面与远借的景致(露)则体现了文人对天地自然的向往。本书试图量化这种空间体验的心理效应。 2. 园林中的时间观: 与皇家园林追求永恒不变的威严不同,私家园林是时间的容器。从海棠初绽到竹影摇曳,园林的设计引导观者感知季节的更迭。我们通过考察园主在不同季节游园的记录,分析园林如何成为士大夫应对生命流逝、寄托人生理想的媒介。 3. 园林与“文人身份”的构建: 在一个日益趋于保守的时代,私家园林成为了文人展示其学养、品味与社会地位的“第三空间”。它既是艺术创作的场所,也是社交展示的舞台。拥有一个精心设计的园林,本身就是一种高超的“生活艺术”,是士大夫精神追求外化的体现。 结语:未尽的风景与当下的回响 《江南园林的诗意栖居》旨在提供一个多维度的分析框架,帮助读者理解明清私家园林如何超越单纯的建筑学范畴,成为中国传统文化中最具生命力的审美载体之一。它不仅是历史的遗迹,更是关于人性、自然与艺术和谐共存的永恒思考。本书的呈现,旨在唤起当代读者对精致生活美学的再审视,以及对那份“于有限中求无限”的东方智慧的深度共鸣。本书适合对中国古典艺术、建筑史、文化人类学以及明清社会史感兴趣的广大读者。

作者简介

陈植,字养材(1899—1989),我国著名的造园学家、林学家。曾留学日本东京帝国大学,于1922年毕业回国。历任金陵、中央、云南、中山等大学林学系教授;河南大学农学院院长等。解放后,先后任南昌大学、华中蓰学院、南京林学院教授,专攻造园学、造林学及其历史遗产,均有专著及论文发表,奠定了造园学的基础,在研究中国造园史方面成就尤著,在国内外影响深远。

陈植先生发表的主要著作:《都市与公园论》、《观赏树木学》、《造园学概论》、《园冶注释》、《中国历代名园记选注》、《长物志校注》及《陈植造园文集》等。

目录信息

读后感

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翻过之后,感觉这书以罗列材料为主,基本看不出作者什么思考和理论认识,称为资料汇编还过得去,说是“史”恐怕差点意思。也许有点不敬,但事实就是这样。而且一开始就纠缠住“造园”和“园林”的概念如何如何不同云云,其实就是个名词而已,叫什么名不还是这个东西吗,把园林...  

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此书非常一般,还什么中国造园史,其实啥也没说出来.园不是造的,是用心修出来的,园史也不是造的,是真正热爱的人懂得的.

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子曰:述而不作,信而好古。非不能作也,為學術非為詩文也。夫學問者,考據為重。學說者,判斷為終。無學問,學說不得以立。無學說,學問無所以用。故學問乃學說之本,先立論而復問史據,怠已。惟我國造園之事久矣,而造園之學,自古無之。迄計成著園冶而門業始立,而明後始無...  

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翻过之后,感觉这书以罗列材料为主,基本看不出作者什么思考和理论认识,称为资料汇编还过得去,说是“史”恐怕差点意思。也许有点不敬,但事实就是这样。而且一开始就纠缠住“造园”和“园林”的概念如何如何不同云云,其实就是个名词而已,叫什么名不还是这个东西吗,把园林...  

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子曰:述而不作,信而好古。非不能作也,為學術非為詩文也。夫學問者,考據為重。學說者,判斷為終。無學問,學說不得以立。無學說,學問無所以用。故學問乃學說之本,先立論而復問史據,怠已。惟我國造園之事久矣,而造園之學,自古無之。迄計成著園冶而門業始立,而明後始無...  

用户评价

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不得不说,这本书的装帧设计和插图质量达到了一个令人惊叹的高度。我通常不太关注图册类的书籍,但这本让我彻底改变了看法。那些全彩印刷的园林全景图,色彩饱满,细节清晰,即便是最微小的苔藓和水纹都表现得淋漓尽致,简直像是把苏州园林搬到了我的书桌上。更妙的是,它还收录了大量罕见的古代园林手稿和拓片,这些珍贵的资料极大地弥补了实物留存的不足,让我们得以窥见那些早已湮没在历史长河中的壮丽景象。阅读体验非常流畅,作者在叙述复杂的设计原理时,总能巧妙地穿插生动的故事,让枯燥的学术内容变得引人入胜。这本书的体量不小,但我几乎是目不转睛地一口气读完了关于明代私家园林的那几个章节,那种沉浸感,远超一般教科书能提供的体验。它成功地将学术的严谨性与艺术的感染力完美地融合在了一起,绝对值得收藏。

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作为一名建筑设计专业的学生,我原本以为市面上关于园林史的资料都大同小异,无非就是介绍几处名园的布局。然而,这本书给我带来了巨大的惊喜。它并没有停留在表层介绍,而是深入挖掘了不同地域、不同社会阶层对“园林”这一概念的物质化表达。比如,它对江南私家园林与皇家园林在功能诉求和审美取向上的差异进行了细致的对比分析,这对于理解建筑的社会属性至关重要。作者对材料学和营造技艺的描述也十分专业,比如不同时期砖瓦的烧制工艺对整体氛围的影响,石材的开采运输路径如何制约了园林的规模,这些都是我们平时学习中容易忽略的“硬核”知识。这本书提供的视角是多维度的,它让我们明白,园林不是孤立的美学产物,而是特定时代政治、经济、技术合力的结晶。这种深度和广度,让它在同类书籍中鹤立鸡群,极具参考价值。

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这本关于中国园林史的著作,简直是一场穿越时空的视觉与知识盛宴。作者的笔触细腻入微,仿佛能让人亲手触摸到那些斑驳的假山石,感受到宋代文人雅士在亭台楼榭间的诗意栖居。我尤其欣赏它对不同历史时期园林风格演变的梳理,从秦汉的规整宏大,到唐宋的自然写意,再到明清的精致繁复,每一个转折点都阐述得鞭辟入里。书中对造园理论的探讨也极为深刻,什么“虽由人作,宛自天开”,这些我们耳熟能详的词汇,在作者的解析下,立刻拥有了鲜活的生命力。它不仅仅是在罗列历史事实,更是在解读一种生活哲学,一种中国人与自然相处的独特智慧。读完后,我再去看任何一座古典园林,都会带着一种全新的、更深层次的理解去欣赏,每一个景点的布局,每一棵树木的栽种,背后都蕴含着千年的文化积淀。那种感觉,就像是突然被赋予了一双“慧眼”,能够看透建筑背后的精神内核,绝对是园林爱好者和历史学者的案头必备良书。

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我购买这本书的初衷只是想了解一下中国园林的基本脉络,没想到却被其中蕴含的哲学思辨深深吸引住了。作者似乎并不满足于描述“造什么”和“怎么造”,而是执着于探讨“为何而造”。书的后半部分,笔锋转向了园林与中国哲学,尤其是道家和禅宗思想的关系,简直是画龙点睛之笔。那些关于“空”与“有”、“藏”与“露”的讨论,让我对中国古典美学的核心有了全新的认识。园林中的一池活水,不再仅仅是景观元素,而是流动的生命,是时间的载体。读着读着,我甚至会放下书本,走到窗前,审视自家小小的阳台,开始思考如何在那一方寸之地中,营造出属于自己的“天人合一”的意境。这本书的价值在于,它激活了我们内心深处对自然和诗意的渴望,是本能够启迪心智的佳作。

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这本书的结构安排堪称教科书级别的范本,逻辑性极强,脉络清晰得让人赞叹。从早期的雏形,到魏晋南北朝的玄学影响,再到隋唐的恢弘气象,乃至宋代市民园林的兴起,每一章节的过渡都自然而然,仿佛在讲述一个连续不断、层层递进的宏大故事。我特别喜欢作者对于一些关键历史人物(如北宋的米芾、明代的计成)在造园理论发展中的作用的梳理,这些人物的观点和实践被放置在恰当的历史背景下进行分析,使得他们的贡献显得立体而有说服力。阅读过程中,很少出现需要反复查阅注释才能理解的情况,这得益于作者清晰的行文逻辑和对专业术语的精准解释。它不故作高深,但绝不敷衍,真正做到了将复杂的历史信息以一种清晰、易懂且富有条理性的方式呈现给普通读者,是一部非常值得信赖的入门与进阶的综合性读物。

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为什么是中国造园史~!!!我就没看出个整理中国造园的头绪,额,话说,老先生的确也,难为了,

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一般

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Excuse me?

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Excuse me?

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为什么是中国造园史~!!!我就没看出个整理中国造园的头绪,额,话说,老先生的确也,难为了,

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