具体描述
由于科技的进步，使得神话逐渐消亡，人类的现代文明已经逐渐取代了神话的力量。我们对“发展的限制”的关注，反映出的远不止是对新近出现的科技问题的觉察。它同时反映出人们对那些极其古老的心理创伤和相应感受的觉察。这种创伤早在古希腊人身上就有所体现。也正是古希腊人使得傲慢成了原罪之一，犯了必遭天谴。与此同时，古希腊人也对会威胁这一禁忌的事情产生了渴望。我们对地球资源没完没了的攫取和对发展无穷无尽的欲望，与和我们的心理有密切关系的神话一道，刺激了这种渴望。
在《发展与罪恶》中，作者从心理分析的角度探讨了科技发展带来的全球性危机，因为这一危机揭示了来自久远时代的心灵创伤和罪恶感。
编辑推荐：
历史事实，本质上是心灵事实。
无限的增长相当于偷窃，无据的演练是上帝的权利。
我们的世界知道已经没有英雄了，因为我们所有人都积极参与了西方科技的膨胀。在其胜利的故事中，我们都享有平等的地位。
“今天，不再有任何主角，只有合唱团。” 但是，在这场胜利中，我们并没有认出自己；相反，我们越来越对正处在消失边缘的乡村和原始世界感到着迷。
《发展与罪恶》一书重在基于神话的文明之重建，以治愈人类基于历史的文明的心灵创伤和深层罪恶感。
名家推荐：
鲁格•肇嘉在这本书中呈现的是所有西方心理学都应当解决（或者说无法回避）的重大问题，即其对于扩张的贡献。通过在西方历史、文化和神话的背景下对所有的个体心理学和疗法进行探讨，肇嘉向我们描绘了数千年来人们对限制及随之产生的挥之不去的罪疚感的否认。这的确是一项十分必要的基础性研究。
——詹姆斯•希尔曼
在《发展与罪恶》中，作者走得很远，远至波斯，远至希腊，远至公元前……但是，仍然都是为了当下，仍然是为了普通或现实意义上的“发展与罪恶”，以及其中所包含的发展的限制与界限。
没有限制的增长等于抢劫，没有界限的发展是一种破坏。实际上，我们都知道，在貌似繁荣发展的背后，我们正面临危机，过度发展的危机。
——申荷永
我们在不断发展的过程中，把众神抛到脑后，心中没有众神，则必然自封为神，而把阻扰我们发展的各种生物，都视为需要消灭的恶魔。
肇嘉说：“无视界限的征服已然成瘾，无视死亡的存在也成了生命导向的神经症……死亡在意识领域中被驱逐，并因此导致了所有限制性禁忌被摧毁……弗洛伊德对这一过程有清晰的理解，他曾断言说，人类会把自己转换为代用的上帝。”
——李孟潮
作者简介
鲁格▪肇嘉（Luigi Zoja）
当代心理分析家，曾任意大利心理分析学会主席、国际心理分析学会主席及道德委员会主席。截止目前，已出版包括《父性》《偏执狂：“疯子”创造历史》《发展与罪恶：关于发展的心理学及其限制》等14本著作，部分著作被翻译成14种语言出版。其著作从历史和文化的角度出发，结合分析心理学的专业视角，有相当深的哲学意涵。
著名原型心理学家詹姆斯•希尔曼（James Hillman）曾用“人类心理学家”这一称谓来形容鲁格•肇嘉，以表达对鲁格•肇嘉其人学识渊博的赞赏。
目录信息
第一部分 问题所在
第1章 发展的神话，限制的神话 / 003
第2章 朝向心理领域 / 015
第3章 非西方文化在限制上的努力 / 024
东方 / 024
原始人 / 034
第二部分 希腊的过去
第4章 古代众神的自我主义 / 041
众神与心灵力量 / 041
直到公元前5世纪的生命意识 / 050
道德 / 052
第5章 古希腊的限制感 / 057
凡事毋多 / 057
复仇女神 / 061
神圣的嫉妒和雅典的政治 / 071
第6章 历史开始前行 / 078
历史与进步的概念 / 078
波斯人的溃败 / 084
历史的喧嚣 / 096
第7章 新视界 / 103
政治、经济和军事的逆转 / 103
雅典文化的黄金时代 / 107
错综复杂的宗教 / 138
第三部分 从古希腊到现在
第8章 持续与转化：从限制感到对无限性的渴望 / 149
先验与后验 / 150
对肉体的拒绝 / 153
将人类奉为神明 / 155
作为无限之典范的上帝 / 157
作为启蒙运动种子的基督教 / 158
信仰进入历史 / 159
绝对的发展 / 162
第9章 限制性神话的连续性：古希腊神话 / 166
鲁莽大意的伊卡洛斯 / 166
法厄同的傲慢和莽撞 / 169
普罗米修斯 / 172
第10章 限制性神话的连续性：西方的故事 / 181
伊甸园中的蛇知道什么？ / 181
疯狂的飞行 / 187
从召唤灵魂到寻求帮助 / 193
第四部分 复仇女神归来
第11章 危机所在 / 203
限制性神话的当今形式 / 203
全球性维度 / 209
神话和时间 / 214
政治心理学 / 216
第12章 通往重构之路 / 222
理想中的勇气 / 222
伦理道德 / 227
第13章 死亡、抑郁与内疚 / 236
参考文献 / 245
主要资料与书目注解 / 251
· · · · · · (收起)
读后感
迷失的道德与罪恶的发展 人类是一种天然有缺陷的动物，但与别的动物相比，人类却具有其自我完善的能力。有无自我完善的能力是区分人与禽兽的显明的特质。借助于环境的影响,可持续不断地促进人类其他能力的发展。这种能力不仅提升了人类的理性，使人类迈向幸福之路，也使人类走...
评分我们一边奋力奔跑，又一边忍不住时时回望。我们一边拼命在异地扎根，又一边苦苦寻觅乡愁。 我们如愿以偿地消解了英雄，在众声喧哗中发出了自己的声音，可是在失控的嘶喊中，却又那么渴望听到原初的召唤。 我们这是怎么了？ 鲁格•肇嘉说：...
评分理性应有的反思 评《发展与罪恶》 人类个体的成长属于自然的过程：从小慢慢长大，到一定年龄以后身体停止发育，身体器官随年岁增长慢慢老化，最终步入死亡的殿堂。人类个体从这个自然规律之中明白了自己的一生，于是个体在每个阶段都力求表现出应有的状态，从感性上个体容许不...
评分一天夜里，我正在书桌前写着。有那么一时，思绪断了，我也没有勉强，索性休息起来，无聊中眼神划拉起了书桌上横七竖八摆着的东西，突然间我发现，在那几分钟里，那些平日里只是“在那里”的物品，仿佛有了存在感。我加意仔细的审视着它们，一件一件，一股印象在心里升腾起来，...
评分从心理学看发展《发展与罪恶》 这本书的作者是意大利的心理学家，心理分析学会的主席格鲁肇嘉，他从专业的心理学角度去看人类文明的发展，去剖析发展中遇到的问题。 发展而且是告诉的发展，对于中国人来说好像就是文明进步的常态，因为我们这一代人几乎从出生就开始了...
用户评价
我们走得太快，灵魂都跟不上了。就这意思
评分“发展与增长并非总是积极与美好的，或伴随其惨痛代价，或必有其阴影在。”
评分书的内容如同书名，从古希腊文化与基督教文化谈论“反科学”这一话题。什么时候社会再来一下文艺复兴？
评分我们走得太快，灵魂都跟不上了。就这意思
评分我们走得太快，灵魂都跟不上了。就这意思
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