由于科技的进步,使得神话逐渐消亡,人类的现代文明已经逐渐取代了神话的力量。我们对“发展的限制”的关注,反映出的远不止是对新近出现的科技问题的觉察。它同时反映出人们对那些极其古老的心理创伤和相应感受的觉察。这种创伤早在古希腊人身上就有所体现。也正是古希腊人使得傲慢成了原罪之一,犯了必遭天谴。与此同时,古希腊人也对会威胁这一禁忌的事情产生了渴望。我们对地球资源没完没了的攫取和对发展无穷无尽的欲望,与和我们的心理有密切关系的神话一道,刺激了这种渴望。
在《发展与罪恶》中,作者从心理分析的角度探讨了科技发展带来的全球性危机,因为这一危机揭示了来自久远时代的心灵创伤和罪恶感。
编辑推荐:
历史事实,本质上是心灵事实。
无限的增长相当于偷窃,无据的演练是上帝的权利。
我们的世界知道已经没有英雄了,因为我们所有人都积极参与了西方科技的膨胀。在其胜利的故事中,我们都享有平等的地位。
“今天,不再有任何主角,只有合唱团。” 但是,在这场胜利中,我们并没有认出自己;相反,我们越来越对正处在消失边缘的乡村和原始世界感到着迷。
《发展与罪恶》一书重在基于神话的文明之重建,以治愈人类基于历史的文明的心灵创伤和深层罪恶感。
名家推荐:
鲁格•肇嘉在这本书中呈现的是所有西方心理学都应当解决(或者说无法回避)的重大问题,即其对于扩张的贡献。通过在西方历史、文化和神话的背景下对所有的个体心理学和疗法进行探讨,肇嘉向我们描绘了数千年来人们对限制及随之产生的挥之不去的罪疚感的否认。这的确是一项十分必要的基础性研究。
——詹姆斯•希尔曼
在《发展与罪恶》中,作者走得很远,远至波斯,远至希腊,远至公元前……但是,仍然都是为了当下,仍然是为了普通或现实意义上的“发展与罪恶”,以及其中所包含的发展的限制与界限。
没有限制的增长等于抢劫,没有界限的发展是一种破坏。实际上,我们都知道,在貌似繁荣发展的背后,我们正面临危机,过度发展的危机。
——申荷永
我们在不断发展的过程中,把众神抛到脑后,心中没有众神,则必然自封为神,而把阻扰我们发展的各种生物,都视为需要消灭的恶魔。
肇嘉说:“无视界限的征服已然成瘾,无视死亡的存在也成了生命导向的神经症……死亡在意识领域中被驱逐,并因此导致了所有限制性禁忌被摧毁……弗洛伊德对这一过程有清晰的理解,他曾断言说,人类会把自己转换为代用的上帝。”
——李孟潮
鲁格▪肇嘉(Luigi Zoja)
当代心理分析家,曾任意大利心理分析学会主席、国际心理分析学会主席及道德委员会主席。截止目前,已出版包括《父性》《偏执狂:“疯子”创造历史》《发展与罪恶:关于发展的心理学及其限制》等14本著作,部分著作被翻译成14种语言出版。其著作从历史和文化的角度出发,结合分析心理学的专业视角,有相当深的哲学意涵。
著名原型心理学家詹姆斯•希尔曼(James Hillman)曾用“人类心理学家”这一称谓来形容鲁格•肇嘉,以表达对鲁格•肇嘉其人学识渊博的赞赏。
一开始,题目与封面设计给了我错觉,《发展与罪恶》,这书名太像单位或家中摆放在书架上庄严却甚少阅读而依旧如新的书籍,总让我产生这是在说改革开放、在说中国如何发展、在说道德和法律的罪恶的想法,而设计上的正经不花哨更让我对自己的错觉产生了肯定,所以迟迟未打开,而...
评分弗洛伊德曾说:“神在被文明取代之后就变成了恶魔。” 随着科技的不断发展,神话在现代社会不断被袪魅,同时日渐式微。如鲁格▪肇嘉在《发展与罪恶》一书中所概括的那样:“神为了满足人类的需求而被创造,科学技术则明显地展示出其完全的世俗价值而绝非超自然的力量”,而...
评分理性应有的反思 评《发展与罪恶》 人类个体的成长属于自然的过程:从小慢慢长大,到一定年龄以后身体停止发育,身体器官随年岁增长慢慢老化,最终步入死亡的殿堂。人类个体从这个自然规律之中明白了自己的一生,于是个体在每个阶段都力求表现出应有的状态,从感性上个体容许不...
评分当下的世界面临着诸多问题,全球性的生态破坏、环境污染、气候变暖、能源枯竭正在将人类带向一个充满未知的凶险的未来。而自以为是当今世界主宰的人类,则正在被日益增多的种族屠杀、毒品泛滥、贫富不均和心理疾病等社会问题所困扰,毫无幸福可言。我们不禁要问,人类这是怎么...
评分当下的世界面临着诸多问题,全球性的生态破坏、环境污染、气候变暖、能源枯竭正在将人类带向一个充满未知的凶险的未来。而自以为是当今世界主宰的人类,则正在被日益增多的种族屠杀、毒品泛滥、贫富不均和心理疾病等社会问题所困扰,毫无幸福可言。我们不禁要问,人类这是怎么...
阅读体验是极其酣畅淋漓的,但又带着一种挥之不去的压抑感。这本书的文字功底毋庸置疑,它没有华丽辞藻的堆砌,反而用一种近乎冷峻的笔触,勾勒出那个时代背景下,个体命运的无力感。作者对于社会结构和权力运作的洞察力,深邃得让人不寒而栗。我特别欣赏它那种毫不留情的批判精神,它没有试图为任何一方粉饰太平,而是将所有光怪陆离、甚至丑陋不堪的现实,赤裸裸地呈现在读者面前。这种坦诚需要巨大的勇气。书中对几组核心人物关系的探讨,尤其精彩,那些错综复杂的情感纠葛,不是简单的爱恨分明,而是交织着利益、责任与宿命的复杂丝线。每当我以为自己猜到了故事的走向,作者总能用一个意想不到的视角,将我的预判彻底击碎,让人不得不重新审视既有的认知。
评分这本小说简直是把人拉进了另一个时空,那种身临其境的感觉太强烈了。作者对细节的把握达到了令人咋舌的程度,无论是描绘宏大的社会变迁,还是刻画人物内心微妙的情绪波动,都显得那么真实可信。我仿佛能闻到那个时代特有的尘土味,感受到角色们在命运洪流中的挣扎与抗争。故事的叙事节奏掌握得极其老练,时而如涓涓细流般细腻铺陈,引人入胜;时而又如疾风骤雨般猛烈爆发,让人喘不过气来。尤其是一些关键转折点的处理,简直是神来之笔,每一次看似偶然的事件背后,都蕴含着深远的逻辑和人物性格的必然性。读完之后,合上书页,那种久久不能平复的心绪,仿佛被烙印在了灵魂深处,让人不得不停下来,细细回味那些关于选择、关于代价的沉重议题。这本书不仅仅是讲了一个故事,它更像是一面镜子,照出了人性的复杂与幽微,值得反复品读。
评分这是一部需要静下心来细品的“慢热型”佳作。初读时,可能会被其宏大的背景和众多的角色稍稍迷惑,但一旦适应了作者独特的语境和叙事节奏,就会发现其中蕴含的巨大能量。它最成功的地方,在于成功地塑造了一批有血有肉、充满矛盾性的群像。没有绝对的完人和彻底的恶徒,每个人物都在自身的时代背景下,做出了最符合当时处境的“最优解”,即使这个解最终导向了悲剧。我对书中关于人性幽暗面探索的深度印象深刻,它揭示了在巨大社会压力下,人为了生存可以牺牲掉多少信念和原则。整体而言,这是一部极具野心和完成度的作品,它不仅讲述了一个引人入胜的故事,更提供了一套观察世界的全新透镜。
评分这本书的结构设计简直是个艺术品,错综复杂却又逻辑严密,像是一张巨大的、由无数精密齿轮构成的机械装置。从不同的叙述视角切换来看,作者展现了惊人的驾驭能力,每一个声部都有其独特的腔调和观察点,共同构建了一个立体而饱满的世界观。我特别喜欢它对环境氛围的渲染,那种弥漫在字里行间的历史厚重感和某种宿命论的色彩,让人感觉每一次呼吸都充满了沉甸甸的意义。虽然情节的推进看似缓慢,但实际上每一个场景的描绘都是在为最终的高潮蓄力,铺陈背景。读到后半段时,那种豁然开朗的感觉,就像是终于找到了散落的线索,将所有的碎片拼凑完整,其精妙之处令人赞叹。它要求读者投入极大的专注力,但回报是远超预期的精神满足。
评分如果用一个词来形容这本书,那一定是“震撼”。它没有采用常见的英雄主义叙事模式,反而将焦点放在了那些处于时代夹缝中的小人物身上,他们的挣扎和选择,比任何史诗般的宣言都更具穿透力。作者的笔触细腻到可以捕捉到角色内心的微小颤动,那些因为恐惧、贪婪或是虚荣而做出的决定,被描摹得入木三分。更绝妙的是,书中对“意义”的探讨,它没有给出标准答案,而是留下了巨大的、供读者自行填充的空间。我经常会在阅读间隙停下来,思考如果是我处于那种境地,会做出怎样的抉择。这种强烈的代入感和思辨性,使得这本书超越了一般的文学作品,更像是一次深刻的哲学对话。它挑战了我们对传统道德的界定,让人对“对”与“错”产生深刻的反思。
评分书的内容如同书名,从古希腊文化与基督教文化谈论“反科学”这一话题。什么时候社会再来一下文艺复兴?
评分翻译很一般,读起来别扭。花了将近一个月,总算啃完。在弗洛伊德→荣格基础之上的更进一步,观点很具时代感:理性到头了,限制感才是超越狂妄自大的“人类上帝”之最靠谱归宿。而这限制感恰恰从西方起源的古希腊一直提倡的(绝不是炒冷饭,翻故纸堆之作)。
评分翻译很一般,读起来别扭。花了将近一个月,总算啃完。在弗洛伊德→荣格基础之上的更进一步,观点很具时代感:理性到头了,限制感才是超越狂妄自大的“人类上帝”之最靠谱归宿。而这限制感恰恰从西方起源的古希腊一直提倡的(绝不是炒冷饭,翻故纸堆之作)。
评分“发展与增长并非总是积极与美好的,或伴随其惨痛代价,或必有其阴影在。”
评分翻译很一般,读起来别扭。花了将近一个月,总算啃完。在弗洛伊德→荣格基础之上的更进一步,观点很具时代感:理性到头了,限制感才是超越狂妄自大的“人类上帝”之最靠谱归宿。而这限制感恰恰从西方起源的古希腊一直提倡的(绝不是炒冷饭,翻故纸堆之作)。
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