虹隐楼诗文集

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出版者:华东师范大学出版社
作者:徐兆玮 著
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2016-8
价格:118.00元
装帧:平装
isbn号码:9787567532052
丛书系列:近代别集丛刊
图书标签:
  • 中国近代文学
  • 近代
  • 诗文集
  • 古籍
  • 古典文学
  • 2016
  • 诗词
  • 古典文学
  • 清代文学
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  • 虹隐楼
  • 文学
  • 传统文化
  • 古籍
  • 中国古典诗歌
  • 文化遗产
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具体描述

本书分《虹隐楼诗集》和《虹隐楼文集》两部分。诗集前有钱仲联先生序,编年排列,分《棣秋馆诗录》、《扶桑集》、《北松庐诗录》、《归来集》、《虹隐楼诗续录》《闰余集》、《二》、《三集》以及《棣秋馆词录》八部分,各集不再分卷。文集为作者手定。凡三卷,又另卷一、附录二。另卷似为作者不欲存之作,两附录则为不见于手定稿之作。

沧海遗珠:岭南文脉的另类回响 引言:一卷烟云,半部江湖 本书并非对既有文献的简单汇编,而是一次深入岭南深处、追溯被时间尘埃所掩盖的文脉图景的尝试。我们聚焦于清代中晚期至民国初年,一个社会剧烈转型、传统士人精神面临巨大冲击的时代。彼时,岭南地区作为传统儒学与新兴思潮交汇的前沿,涌现出大量风格迥异、却又共同承载着地域文化基因的文人墨客。 本书的选取标准极为苛刻:我们刻意避开了那些已在地方志或通行的诗文总集中占有显著篇幅的大家之作,转而将目光投向那些因战乱、流散、或自身低调隐逸而未能留下完备集册的“遗珠”。这些文字,或许仅散佚于家族抄本、地方塾师的手录,或是某个偏远宗祠的碑刻之中。它们如同散落在珠江三角洲与粤北山区的碎片,需要细致的搜集与艰苦的缀合。 第一辑:南溟孤灯——隐逸者的书写与困境 (约400字) 本辑收录了三位具有代表性的“边缘文人”的诗文。他们大多在科举路上受挫,或因政治风波被迫退隐,他们的文字流露出一种与主流文坛格格不入的清冷与自省。 张氏《溪堂杂咏》残稿(辑录): 张某,顺德一乡绅后裔,终生未入仕。其诗风尚宋人清峻,尤擅咏物小令。其“溪堂”并非指雅致园林,而是指其族中一处临近水闸的简陋居所。我们从中发现了数篇对当地水利工程的关注,将民生疾苦融入格律诗中,展现了“秀才不出门,知天下事”的务实精神。例如《秋霖叹》,没有大肆渲染的悲情,而是以对堤岸裂缝的细腻描摹,暗示了地方治理的疲态。 李君《竹里话》片段(誊录): 李君的文字更具哲思色彩。他深受魏晋玄学影响,却又不得不面对清末民初的现实。他的文章多为尺牍与短论,探讨“学问与功业的取舍”。其核心观点在于,真正的学问应当是“不求闻达于世”的自洽,这与当时追求变法维新的思潮形成了微妙的张力。我们保存了其关于“读史与修身”的论述,揭示了部分士人精神上的逃逸倾向。 第二辑:番鬼佬的笔下——近代化冲击与文化错位 (约550字) 鸦片战争后,广州及周边地区成为中西文化碰撞最剧烈的地带。本辑关注那些在洋行、教会学堂或海关任职的文人,他们的文字带着明显的时代烙印——既拥抱新知,又对传统文化抱有深深的眷恋。 陈翰章的英文信函节选(译注): 陈翰章是早期海关职员,其留存的英文信函(部分有中文草稿对照)是研究当时商业生态与文化语境的珍贵资料。信中他用极为得体的英文向外国同僚介绍中国典籍,但其笔法和修辞却依然恪守八股遗风,形成了一种奇特的“中西合璧”。例如,他对《论语》的解释,会不自觉地引用郑玄的注解,这种文化上的“错位感”极具研究价值。 《夷洲见闻录》(佚名): 此录篇幅不长,记录了一位随商船前往台湾的文人所见所闻。与当时主流的排外叙事不同,此文对台湾的民间风俗、原住民的祭祀活动抱持着一种近乎人类学的观察角度,不加评判地记录了闽南移民与当地文化的融合过程。其中对自然景观的描绘,摆脱了传统山水诗的程式化,更具写实主义色彩。 赵氏《西学引言驳议》存稿: 这是一个典型的“半开明半保守”文人的声音。赵氏并不完全排斥西学,但他坚持认为西方科学知识必须“易容于我”,即必须纳入儒家伦理框架才能被接纳。他的“驳议”并非全面否定,而是针对具体技术的伦理后果提出质疑,如对机械化生产是否会“伤天和”的担忧。这种思想的挣扎,是理解近代中国知识分子心态的关键一环。 第三辑:乡土祭歌——地方风物与宗族记忆 (约550字) 岭南文化重宗族、重乡土。本辑聚焦那些记录地方风俗、祭祀仪式和家族典故的文字,它们是地方史学研究的活化石。 《增城廖氏族谱跋文汇编》: 族谱的跋文往往是家族中文化水平最高者对时代变迁的感慨。我们辑录了不同时期(从道光到宣统)的数篇跋文,清晰地勾勒出廖氏家族在鸦片战争前后对地方治安、教育投入以及海外贸易态度的变化。其中一篇在咸丰年间所作的跋文,记录了乡勇武装自救的细节,笔触朴实,远胜许多官方记载的空泛。 黄鸿文《山水游记》残卷: 黄鸿文是清末民初的民间戏曲作者,而非正统诗人。他的游记以白话夹杂粤语方言的记录方式,描绘了粤东几处未被文人墨客看重的“野山”。文字极其生动活泼,充满了市井气和地方的俚语。例如,他记录了一次前往罗浮山脚下的经历,重点不在于对“仙迹”的膜拜,而在于对沿途茶肆、客栈里听到的民间故事的捕捉。 吴氏《香山杂忆》: 吴氏所居靠近香山(今中山市),其文字主要围绕疍民(水上居民)的生活场景。他记录了疍民独特的婚姻习俗、渔猎工具的命名,以及他们对海洋的敬畏。这些记录的价值在于,它们是当时社会结构中被主流文人所忽略的一个重要群体的文化声音。吴氏的文笔虽不甚精炼,但其资料价值极高,展现了岭南多元的社会面貌。 结语:未竟的史诗 本书所收录的这些文字,或许粗砺、或许残缺,但正是它们的“不完整”,才更真实地反映了一个特定时代,在宏大叙事阴影下,无数个体知识分子在传统与现代、坚守与变通之间,发出的微弱却坚韧的回响。它们共同构成了一幅岭南文脉的立体侧影,与那些光芒万丈的巨著形成了有益的参照与补充。阅读它们,如同在历史的江流中,打捞起那些被主流航线遗漏的珍贵鹅卵石。

作者简介

徐兆玮(1867-1940),字少逵,号虹隐,江苏常熟人。清光绪十七年(1888)进士。授编修。清末参加同盟会。入民国,任国会议员。曹锟贿选,他拒贿南归,在家乡居虹隐楼从事著述。先后任《重修常昭合志气》副总纂、总纂。绩学工诗文,为晚清西昆诗派主要成员之一。个人著述六十多种,多为稿本,记载广泛,极富文献价值。近年已刊者有《徐兆玮日记》、《徐兆玮杂著七种》等。

目录信息

读后感

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用户评价

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《镜中迷宫的几何学》这本书,绝对是为那些痴迷于解构主义和后现代叙事手法的读者准备的盛宴。我得承认,一开始阅读时有些吃力,因为它完全颠覆了我对“故事”的传统认知。作者似乎故意打乱了所有因果链条,将碎片化的日记、采访记录、法律文书甚至虚构的学术论文糅合在一起,构建了一个关于“真相”与“谎言”边界模糊的世界。它探讨的核心议题是身份的易变性和记忆的不可靠性。比如,书中有一个章节反复重述了同一事件,但每一个版本的叙述者都带有强烈的个人偏见和不同的记忆瑕疵,让你不得不质疑自己所读到的一切是否真实。这本书的语言风格非常实验性,充满了各种文字游戏和自我指涉的结构,读起来就像是在破解一个精密的密码。它的魅力在于挑战读者的智力和耐心,迫使你主动参与到文本的构建过程中去。对于那些追求阅读体验的深度挖掘者来说,这本书无疑提供了一个绝佳的思维训练场,每一次重读,似乎都能发现新的隐藏的意义层级。

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说实话,这本《铁轨上的蒸汽与尘埃》,完全出乎我的意料,它不是那种传统意义上的硬核历史小说,而更像是一部关于工业革命时期社会阶层变迁的社会观察报告,只不过它的笔法充满了黑色幽默和冷峻的讽刺。作者将视角聚焦于一条穿越了英国工业重镇的铁路线,通过描写在这条线上穿梭的形形色色的人——从掌控财富的工厂主到终日与煤灰为伴的矿工,再到那些试图逃离贫困的流浪儿——展现了那个时代巨大的贫富差距和道德困境。我尤其欣赏作者对细节的把控,那些关于蒸汽机运作的精确描述、工厂内部的噪音污染、以及不同社会阶层之间交流时使用的词汇差异,都处理得极其到位,让那个充满硫磺味和汗臭味的时代栩栩如生。这本书的语气非常克制,没有过度的煽情,正是这种冷静的叙述,反而将那个时代的残酷和荒谬衬托得更加刺眼。它迫使我思考技术进步的代价,以及进步的光芒下那些被阴影吞噬的生命,读起来虽然沉重,但绝对是发人深省的佳作。

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这本《星辰低语者》简直是近些年来我读过最引人入胜的科幻史诗了。作者构建的世界观宏大而又细致入微,从那些漂浮在紫色星云中的巨型空间站,到行星表面的异星文明遗迹,每一个细节都充满了想象力,读起来让人仿佛真的置身于那个遥远的未来。故事的主角,一个被放逐的星图绘制师,他的内心挣扎和对真相的追寻,写得极为深刻。尤其是他发现那些所谓的“神谕”其实是一种失传已久的量子通讯技术时,那种豁然开朗的震撼感,真不是一般小说能给予的。这本书的节奏把握得极好,时而紧张刺激,追逐与反击的场面描绘得惊心动魄,时而又回归到哲学层面的探讨,关于人工智能的自我意识和人类存在的意义。我特别喜欢作者对“时间”这一概念的独特处理,它不再是线性的河流,而是像一张复杂的网,不同维度的时间线交织在一起,让整个叙事充满了多重解读的可能性。这本书的语言风格华丽而又精准,充满了科学的严谨感,同时又不失文学的美感,是那种读完后需要合上书本,静坐许久才能平复心情的佳作。

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我最近翻阅的这本《旧日牧歌》,与我以往偏爱的侦探小说风格大相径庭,它更像是一部扎根于泥土、充满了时代烙印的家族史诗。作者对于20世纪初江南水乡的描绘,简直是活生生地搬到了我的眼前。那些青石板路上的湿气,清晨薄雾中船只往来的声响,甚至连空气里弥漫着的淡淡的霉味和茶香,都能清晰地感受到。故事围绕着一个没落的丝绸商贾家族展开,聚焦于他们几代人在时代变迁下的挣扎与坚守。书中最打动我的地方,在于它对“人情”的细腻刻画。没有绝对的善恶,每个人物都有其复杂和矛盾之处,比如那位看似冷酷无情的大家长,其背后的辛酸和无奈让人扼腕叹息。情节推进得舒缓而悠长,如同那条缓缓流淌的河流,不急不慢,却蕴含着巨大的生命力和历史的沉重感。它不是那种让你一页接一页停不下来的小说,而是需要你放慢脚步,去品味那些生活中的琐碎、沉默的对视以及那些未曾说出口的爱与恨。读完后,心中涌起一股淡淡的、对逝去时光的怀恋,非常耐人寻味。

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我最近通读的这本《最后的吟游诗人》,是一部充满浪漫主义色彩和民间奇谭气息的奇幻作品。它的背景设定在一个没有文字、只有口头传承的世界,所有的历史、法律、神话,都依赖于代代相传的歌谣和史诗来维系。主角是一个天赋异禀的年轻歌手,肩负着记录一个即将被遗忘的民族最后记忆的使命。这本书最吸引我的,是它对“声音”和“记忆”之间神秘联系的描绘。作者用极其优美且富有韵律感的文字,将那些古老的歌谣具象化,仿佛你真的能听到那些旋律在耳边回荡,并感受到歌声中蕴含的巨大力量——它能治愈、能诅咒、甚至能重塑现实。叙事结构像一个不断展开的卷轴,每一章都是一首独立却又相互关联的歌。虽然故事中不乏宏大的战争场面和史诗般的冒险,但核心却始终围绕着文化传承的脆弱性和个体在集体记忆中的定位。读完后,我甚至开始留意我们自己现实生活中那些被遗忘的童谣和口头禅,感觉被唤醒了一种久违的对语言原始力量的敬畏。

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“薄俗谁其激,天生名品高。哀同庾开府,赋续楚离骚。长养三清境,摩挲七宝刀。悲哉堕世网,一为戒波涛。”

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“薄俗谁其激,天生名品高。哀同庾开府,赋续楚离骚。长养三清境,摩挲七宝刀。悲哉堕世网,一为戒波涛。”

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“薄俗谁其激,天生名品高。哀同庾开府,赋续楚离骚。长养三清境,摩挲七宝刀。悲哉堕世网,一为戒波涛。”

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“薄俗谁其激,天生名品高。哀同庾开府,赋续楚离骚。长养三清境,摩挲七宝刀。悲哉堕世网,一为戒波涛。”

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