图书标签: 伦理学  闲时翻阅  道德教育  社科  正义理论  政治学  公民教育  YD   

喜欢 道德失范研究 的读者还喜欢

本书主要研究社会转型时期道德失范现象，前现代化向现代化过渡时期，旧有的价值体系被打破，新生价值体系尚未建立，导致了个人行为上的越轨现象。在此前提下，他认为制度正义是首先原则，是社会背景性秩序框架，蕴含着平等自由的价值，它形塑个体的行为，他提倡法治，提倡德行明智。但由于传统社会是宗法社会，没有西方那种强调个人权利的文化土壤，所以公共精神的缺乏也有传统原因。他在柏拉图、亚里士多德、黑格尔、康德、法兰克福学派、马克思等人学说的基础上，尤其受到罗尔斯正义论的影响，提出解决之道。首先进行规范的整合，包括制度认同和道德认同，并且区分了基准道德和神圣道德，提倡守法道德和耻感意识以及宽容性。同时又区分了价值理性与工具理性。

本书主要研究社会转型时期道德失范现象，前现代化向现代化过渡时期，旧有的价值体系被打破，新生价值体系尚未建立，导致了个人行为上的越轨现象。在此前提下，他认为制度正义是首先原则，是社会背景性秩序框架，蕴含着平等自由的价值，它形塑个体的行为，他提倡法治，提倡德行明智。但由于传统社会是宗法社会，没有西方那种强调个人权利的文化土壤，所以公共精神的缺乏也有传统原因。他在柏拉图、亚里士多德、黑格尔、康德、法兰克福学派、马克思等人学说的基础上，尤其受到罗尔斯正义论的影响，提出解决之道。首先进行规范的整合，包括制度认同和道德认同，并且区分了基准道德和神圣道德，提倡守法道德和耻感意识以及宽容性。同时又区分了价值理性与工具理性。

本书主要研究社会转型时期道德失范现象，前现代化向现代化过渡时期，旧有的价值体系被打破，新生价值体系尚未建立，导致了个人行为上的越轨现象。在此前提下，他认为制度正义是首先原则，是社会背景性秩序框架，蕴含着平等自由的价值，它形塑个体的行为，他提倡法治，提倡德行明智。但由于传统社会是宗法社会，没有西方那种强调个人权利的文化土壤，所以公共精神的缺乏也有传统原因。他在柏拉图、亚里士多德、黑格尔、康德、法兰克福学派、马克思等人学说的基础上，尤其受到罗尔斯正义论的影响，提出解决之道。首先进行规范的整合，包括制度认同和道德认同，并且区分了基准道德和神圣道德，提倡守法道德和耻感意识以及宽容性。同时又区分了价值理性与工具理性。

本书主要研究社会转型时期道德失范现象，前现代化向现代化过渡时期，旧有的价值体系被打破，新生价值体系尚未建立，导致了个人行为上的越轨现象。在此前提下，他认为制度正义是首先原则，是社会背景性秩序框架，蕴含着平等自由的价值，它形塑个体的行为，他提倡法治，提倡德行明智。但由于传统社会是宗法社会，没有西方那种强调个人权利的文化土壤，所以公共精神的缺乏也有传统原因。他在柏拉图、亚里士多德、黑格尔、康德、法兰克福学派、马克思等人学说的基础上，尤其受到罗尔斯正义论的影响，提出解决之道。首先进行规范的整合，包括制度认同和道德认同，并且区分了基准道德和神圣道德，提倡守法道德和耻感意识以及宽容性。同时又区分了价值理性与工具理性。

本书主要研究社会转型时期道德失范现象，前现代化向现代化过渡时期，旧有的价值体系被打破，新生价值体系尚未建立，导致了个人行为上的越轨现象。在此前提下，他认为制度正义是首先原则，是社会背景性秩序框架，蕴含着平等自由的价值，它形塑个体的行为，他提倡法治，提倡德行明智。但由于传统社会是宗法社会，没有西方那种强调个人权利的文化土壤，所以公共精神的缺乏也有传统原因。他在柏拉图、亚里士多德、黑格尔、康德、法兰克福学派、马克思等人学说的基础上，尤其受到罗尔斯正义论的影响，提出解决之道。首先进行规范的整合，包括制度认同和道德认同，并且区分了基准道德和神圣道德，提倡守法道德和耻感意识以及宽容性。同时又区分了价值理性与工具理性。

原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天，人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开，一是拷问个人的道德修养和品性的不足，二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过，在二十年前，高兆明选择了不同的路径，更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...

原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天，人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开，一是拷问个人的道德修养和品性的不足，二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过，在二十年前，高兆明选择了不同的路径，更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...

原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天，人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开，一是拷问个人的道德修养和品性的不足，二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过，在二十年前，高兆明选择了不同的路径，更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...

原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天，人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开，一是拷问个人的道德修养和品性的不足，二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过，在二十年前，高兆明选择了不同的路径，更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...

原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天，人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开，一是拷问个人的道德修养和品性的不足，二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过，在二十年前，高兆明选择了不同的路径，更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...