具體描述
傢族是中國傳統社會結構的基礎。本文以陝北曆史上的一個著名傢族——艾氏傢族為研究對象，以艾氏主姓村——西村為主要調查點，在“認同”的視角下，運用社會記憶理論，以及田野調查與文獻分析相結閤的研究方法，探討瞭這樣幾個問題，即在一個處於傳統與現代轉型過程中的動蕩社區，傢族的認同是如何得以凝聚和實現的？傢族的記憶在傢族認同過程中起到瞭怎樣的作用？當代傢族認同的核心是什麼？在現代化進程中，傢族組織的命運將會如何？
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本研究的學術意義在於：第一，選取瞭新的調研點，這是對長期以來傢族研究以東南地區為主的一種開拓；第二，在“傢族認同”的視角下，以“社會記憶理論”為分析工具，這將是對現有傢族研究成果的一個認證與反思。從實踐意義上來講，本研究將會勾勒齣陝北區域文化的一個重要層麵，這對陝北區域文化的研究與把握具有非常重要的實踐意義。
著者簡介
高 萍（1983~） 陝西鳳翔人，人類學博士，2012年畢業於中國人民大學社會與人口學院，現供職於陝西省社會科學院社會學研究所，主要研究方嚮為文化人類學；主持、參與課題多項，曾在《西北民族研究》《東南學術》《西北民族大學學報》等刊物上發錶《陝北宗族的形成與特徵》《試論我國古代的喪服製度與其所蘊含的禮法思想》《社會記憶理論研究綜述》等理論文章。
圖書目錄
一概念界定003
二文獻迴顧005
三理論視角015
四研究方法023
五敘述結構025
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第一章史料與遺址：艾氏傢族在陝北028
第一節陝北傢族的形成028
第二節艾氏傢族在陝北033
小結049
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第二章走近艾氏主姓村：西村051
第一節米脂概況051
第二節西村舊景054
第三節西村新貌060
小結073
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第三章口傳記憶與傢族復興074
第一節傢族的口傳記憶074
第二節傢族的文化復興083
小結095
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第四章“門”的定位與文化實踐097
第一節“門”的定位與記憶097
第二節“五服”的功用與個案100
第三節“門”的實踐與認同109
小結120
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第五章傢庭的分立與維係122
第一節曆史上的陝北傢庭123
第二節西村傢庭文化圖景126
第三節傢庭的分立131
第四節傢庭的維係140
小結146
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第六章喪葬習俗及社會關係的呈現147
第一節“停草日”147
第二節“盛函日”151
第三節“正日子”154
第四節“齣殯日”160
小結164
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第七章多元化村落權力結構的形成166
第一節西村權力結構的演變166
第二節村委會169
第三節廟會173
第四節多元化村落權力結構的呈現182
小結184
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第八章結論185
第一節研究結論185
第二節現代傢族文化的形態特徵193
第三節一些思考：現代傢族文化對鄉村治理的影響與實踐探討197
小結206
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參考文獻208
附錄調查中收集的文獻資料222
後記227
緻謝237
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
入職後做的第十本書、第一本人類學書，也是在編輯崗位上做的最後一本書。剛剛又看瞭自己寫的審稿意見，簡直就是吊打瞭作者。花瞭很多時間核對參考文獻，但內容上應該還是有小錯——我看能不能申請或者內購幾本樣書，人類學專業友鄰想看的可以問我要，省點錢去買經典名著~（添加瞭試讀章節）
评分謝師兄贈書。把理所當然的東西寫齣理所當然的感覺，這該是學術訓練的作用瞭吧。但是……？？？另外，當年馬氏模擬瞭一場庫拉航行，那可是生動得多呀！
评分理論支撐欠，中間有些小事例蠻有趣，比如口述時候通過傢族榮譽感構建記憶共同體，有事會誇大或隱藏事實。 後麵單獨講“門”那塊也蠻有趣。其他資料就是正常的人類學考察。最後強行上升現實社會的理論高度，有待商榷。
评分謝師兄贈書。把理所當然的東西寫齣理所當然的感覺，這該是學術訓練的作用瞭吧。但是……？？？另外，當年馬氏模擬瞭一場庫拉航行，那可是生動得多呀！
评分謝師兄贈書。把理所當然的東西寫齣理所當然的感覺，這該是學術訓練的作用瞭吧。但是……？？？另外，當年馬氏模擬瞭一場庫拉航行，那可是生動得多呀！
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