中国哲学史概论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:河南人民出版社

作者:[日] 渡边秀方

出品人:

页数:456

译者:刘侃元

出版时间:2016-4

价格:213

装帧:精装

isbn号码:9787215100848

丛书系列:民国专题史丛书

图书标签:

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• *郑州·河南人民出版社*
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好的，为您构思一份《中国哲学史概论》以外的，内容详实且不露痕迹的图书简介： --- 书名：《大观：宋明理学心性论探微》 副标题：从朱熹到王阳明的心性本体论演变与实践哲学 内容简介 一、 导论：理学之魂与时代的脉搏 本书旨在深入剖析中国哲学史上一个至关重要且波澜壮阔的阶段——宋明理学（或称“道学”）。我们聚焦的不是宏大的历史脉络梳理，而是其核心议题的精微之处：心性论。理学并非铁板一块，它在北宋的萌芽，在朱熹集大成后，又在明代经历了王阳明等人的根本性转向。理解宋明理学，必须把握其在儒家传统中对“人何以为人”、“心如何观照万物”这一根本命题的独特回应。本书将以“心性”为经，以“义理之辨”为纬，勾勒出这一哲学体系从强调客观世界规律（天理）向强调主体内在觉悟（心性本体）过渡的内在逻辑与历史必然性。 我们首先回顾了早期道学家的关键思想，如周敦颐的太极图说对宇宙本源的哲学设定，张载对“民胞物与”的横渠精神的阐发，以及二程（程颢、程颐）对“明道”路径的奠基性工作。他们的努力，为朱熹构建集大成体系准备了足够的理论资源和问题意识。 二、 朱子学体系：格物致知与“性即理”的精微建构 宋明理学的第一个高峰，无疑是朱熹的“理学”。本书将重点拆解朱熹思想中至关重要的两个支柱：“性即理”的本体论命题，以及与之配套的“格物致知”的工夫论。 在本体论层面，本书将细致阐释朱熹如何将天理视为万物存在的终极根据和道德的内在标准。我们探究了“理”与“气”的对立与联系，解释了朱熹如何通过“理一分殊”的结构来调和宇宙的普遍性与个体的特殊性。尤其值得注意的是，朱熹对“心”的界定——心是“形器中之良知”，强调主体在认识过程中必须外求于事物之“理”。 在工夫论层面，本书将深入分析“格物致知”的实践路径。这并非简单的知识积累，而是要求学者将心思力专注于外部事物的“理”的探究，达到“知”的彻底性，从而将外在之理内化为自身的道德实践。我们将对比分析朱熹对“敬”的体悟（静中之功）和对“穷理”的实践（动中之功），展现其知行合一的初级形态及其对后世的影响。 三、 陆王学派的革命：心即理与致良知的本体论转向 明代中叶，以陆九渊和王守仁为代表的心学，对朱子学发起了深刻的挑战，标志着理学向内转的决定性一步。本书的第二核心部分，即是聚焦于心学的“心即理”的本体论颠覆。 陆九渊以“四端”之说，强调人本具有的道德自觉性。然而，真正将这种内在性推向顶峰的是王阳明。我们将详尽剖析王阳明提出的“心即理”的革命性内涵：理不在事物之中，而在吾心之中；心是宇宙万物的总根源。这一转变极大地解放了主体性，将道德实践的重心彻底转移到个体心性的体悟与扩充上。 本书将重点研读阳明心学的核心概念： 1. 致良知：它不再是朱熹的“格物致知”向外的探寻，而是指明主体内在天理的本有状态。致良知是工夫的终极目的，也是功夫本身。我们将辨析“良知”作为道德直觉与认识能力的统一体，是如何在王阳明体系中成为连接本体与实践的桥梁。 2. 知行合一：本书认为，阳明的“知行合一”是对传统知行分离状态的彻底扬弃。它强调“知是行之始，行是知之成”，实践才是检验和实现“良知”的唯一标准。我们将细致对比心学与程朱学派在“知”、“行”关系上的根本差异，揭示其背后的哲学动机。 四、 心性论的实践哲学意涵与晚明之争 宋明理学不仅仅是抽象的形而上学思辨，它更是对士大夫乃至社会实践的深刻指导。本书的后半部分将讨论心性论在具体实践层面引发的张力与后续发展。 我们将考察心学在军事、政治、教育等领域的应用，例如王阳明在平定叛乱中的“军中论心学”。这种对主体力量的空前强调，在一定程度上激发了社会活力，但也带来了过度主观化的风险。 最后，本书将探讨晚明时期围绕心学展开的激烈论战。从“反对空谈心学”的复古思潮，到李贽对童心和个体解放的激进呼唤，宋明理学最终如何自我超越或被修正，是理解中国哲学转型期的关键。我们展示了心性论的实践张力如何催生了后续对个体生命价值和世俗经验的重新关注。 结语：从本体到工夫的永恒回响 《大观：宋明理学心性论探微》力图超越简单的概念罗列，通过对核心命题的深度辨析和两大学派关键人物思想的对比研究，揭示宋明理学在儒家传统中“如何认识人与世界”的根本性哲学贡献，并探讨其在后世思想史中留下的持久回响。本书适合对中国思想史、特别是宋明哲学有深入探究兴趣的读者。 ---

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我最欣赏的是这本书在处理那些晦涩难懂的经典文本时的“翻译”能力。很多时候，古代哲学的魅力就湮没在繁复的文言和缺乏背景的阐释中，让普通学习者望而却步。这本书在这方面表现出了极高的教学天赋。它并非简单地将古文直译成白话，而是巧妙地构建了一座现代思维与古代语境之间的桥梁。它会先用现代人容易理解的逻辑框架引入一个复杂概念，然后逐步引入原始文本的精妙之处，最后再将二者合拢，让读者既理解了概念的现代意涵，也领略了古人表达的独特神韵。这种“润物细无声”的引导，使得原本高高在上的学术讨论变得触手可及，它没有降低标准的深度，却极大地拓宽了可及的广度。对于渴望深入学习但又缺乏专业训练背景的读者来说，这本书无疑提供了一个既严谨又平易近人的学习阶梯。

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这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种沉稳中透着典雅的气质，光是捧在手里把玩，都觉得能感受到文字背后历史的厚重感。封面采用的材质很有质感，不是那种廉价的光滑纸，摸上去带着微微的粗粝感，米黄色的底色配上深邃的墨绿色印刷字体，让人联想到古籍的韵味。内页的纸张选择也非常考究，微微偏暖的色调，即便是长时间阅读也不会让眼睛感到疲劳，而且排版疏朗有致，字号大小适中，既保证了信息的密度，又留出了足够的呼吸空间，阅读体验极佳。装订工艺也看得出是下足了功夫，无论是平摊还是翻折，都显得十分牢固，完全不用担心书页会松散。拿到这本书，我立刻就去图书馆找了个安静的角落，就想沉浸在这种实体书带来的仪式感里。它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，体现了出版方对阅读体验的尊重，这是现在很多快餐式阅读作品里很难寻到的用心之处。我个人非常注重阅读的物质载体，这本书在这方面无疑是超乎预期的，能感受到制作者对“物”与“学”结合的深刻理解，让人对内在的内容也自然而然地升起了更高的期待。

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说实话，我抱着一种略带怀疑的态度开始阅读的，因为市面上关于这一宏大主题的著作实在太多了，很多都沦为简单的历史时间线罗列，或者过度迎合大众口味而牺牲了学术深度。然而，这本书的行文风格却出乎意料地充满了一种冷静而克制的批判精神。它没有一味地歌颂或贬低任何一个历史阶段的思想成就，而是着重于展现思想在特定社会结构和政治现实中的“功能性”与“局限性”。作者的笔触非常老练，他总能精准地指出，某一套理论体系在解决其所处时代核心矛盾时的巧妙之处，同时也毫不留情地揭示出它在面对未来新挑战时的结构性障碍。这种不偏不倚、以史为鉴的叙事态度，让我感到非常信服。它不像某些作品那样带有强烈的时代偏见，而是像一个耐心的历史观察者，客观地记录了人类智慧火花的燃烧与熄灭，提供了一种近乎冷峻的、去魅化的视角来审视传统智慧的真正价值所在。

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这本书的结构设计给我留下了极其深刻的印象，它完全颠覆了我对传统“通史”编排的固有认知。它似乎更倾向于采取一种“主题交叉”而非严格的线性推进模式。比如，某一章节可能聚焦于特定时期内“人与自然”关系的哲学反思，然后通过跨越数百年的对比，展现出这种关系在不同学派之间的观念张力。这种跳跃式的、建立在哲学议题而非简单年代更迭上的组织方式，极大地增强了思想之间的对话性和关联性。它不是简单地告诉你“先是A，然后是B”，而是引导你去思考“为什么在A之后，思想家们会从C的角度来修正或发展A的观点”。这种非线性的叙事要求读者具备一定的知识背景，但也正是这种挑战性，使得学习过程变得更加主动和富有探索的乐趣。读起来更像是在一个巨大的思想迷宫中，寻找那些隐藏在不同时代角落里的、关于同一核心问题的不同答案。

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我最近沉迷于一种非常细致的思维训练，涉及到对古代思想家们所使用的核心概念是如何在中西方文化语境下产生微妙偏转和重构的追踪。这本书的叙事方式似乎提供了一个绝佳的对比样本。我特别关注的是其对特定术语的界定时，它是如何小心翼翼地避开现代学术框架的过度简略化，而是努力去复原概念在特定历史时段的“生命力”和多重含义的。比如，它在阐述某个早期学派如何理解“道”与“理”的互动时，并没有采取一刀切的定义，而是通过大量引文的对比分析，勾勒出了一个动态的、不断演进的语义场。这种精细的文本解读，要求读者也必须调动起高度的批判性思维，不能满足于表面的理解，而是要深入到字句的肌理之中去探寻作者的真实意图。对于我这种喜欢在文本深处挖掘矿藏的人来说，这种严谨的、几乎是考古学式的分析方法，比那种大而全的概述性论述要来得更有价值，它强迫你去慢下来，去品味每一个词汇的选择背后所蕴含的深思熟虑。

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