具体描述
希腊思想家感兴趣的是礼法的来源、依据和目标等颇为抽象的问题，而不是“分权”、“监察”、“物权”、“继承”和“诉权”之类的具体礼法问题。希腊人往往更多地就制度、法理或立法精神展开辩论，他们看重“正义”和“公平”甚于“真假”和“对错”，更重“城邦的福祉”而非个人的自由。
编译这套丛译，不为救世，不为解惑，惟求提醒。苟能“以属诸夏”（《左传·襄公十三年》），则有益于我们远离空疏的自大和滑稽的空想。
作者简介
哈夫洛克（Eric A. Havelock,1903-1988)出生伦敦，求学于剑桥，后移居加拿大，逐渐接受包括口头诗学和媒介交流等在内的现代理论，以此解读柏拉图与荷马，后来担任美国哈佛大学和耶鲁大学的古典学教授，代表作为《比拉图绪论》。
目录信息
自序
前言
第一章 从荷马到柏拉图
第二章 史诗在无文字社会中的功能
第三章 韵律记忆的心理
第四章 荷马叙述的社会
第五章 荷马式想象中的一些要素
第六章 荷马式储存的方式方法
第七章 《伊利亚特》的正义观
第八章 《奥德赛》中的合法性
第九章 《奥德赛》的道德观
第十章 《奥德赛》的正义观
第十一章 赫西俄德的正义观
第十二章 口语和书面语
第十三章 动词to bc早期史
第十四章 梭伦的正义观
第十五章 前苏格拉底的正义观
第十六章 埃斯库罗斯的正义观
第十七章 希罗多德的正义观
第十八章 柏拉图的正义观
第十九章 书面语的哲学
后 记
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
内容很不错，第十三章《动词to be早期史》对我这种不懂古希腊语但又要接触古希腊哲学的人来说很有用。但是这本书的内容并不符合标题，内容并非古希腊正义观念发展史，而更多的是一些零碎的文本解读，大概有一半篇幅在讲荷马史诗。另外也没有讨论亚里士多德。
评分书名与内容似乎没什么关系
评分说实话，我还是不知道正义是什么。演变过程真的有那么重要吗。
评分说实话，我还是不知道正义是什么。演变过程真的有那么重要吗。
评分在某种程度上，Havelock继承了口头诗学的传统，但是又在某种程度上吸收了多伦多学派，尤其是麦克卢汉的研究。主要想要说明正义观如何从口头上的成为纸面上的，其实是看正义是怎么样从史诗逐渐转变为柏拉图那里灵魂（城邦）各部分不逾矩而专门固守自己的位置。
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