具体描述
作者不仅全面、详细、具体地记录了调查地区的大量埃文克人的各种宗教信念、传说、宗教仪式活动等情况，还引证了前人在当地和其他地区记录的以及考古发现的有关资料，所以十分丰富。他还对关键问题进行了深刻、系统的论证。特别是他收集的38张埃文克图画，生动地展现出埃文克人原始宗教信念和活动的真切形象和情景。
作者简介
А.Ф.阿尼西莫夫为前苏联科学院院士，著名宗教学家、民族学家。他于1929年只身去当地埃文克人中间安家落户，开办学校，进行科学调查。在此长达3年（1929—1931）之久，收集了大量的真实资料。1937年，他第二次来到当地调查，又用了近2年时间，最终撰写了《西伯利亚埃文克人的原始宗教》这一经典著作。
于锦绣，1920年生于河南省太康县，中国社会科学院世界宗教研究所研究员（已退休）。从事中国少数民族原始宗教的实地调查研究和原始宗教学理论的探讨。主要论文有《彝族的近祖崇拜》、《论原始宗教的发展》等，与人合作论著有《彝族原始宗教调查报告》、《中国各民族原始宗教资料集成•考古卷》等。
目录信息
绪 论 …… 1
第一章 埃文克人的氏族狩猎巫术仪式—“圣开拉翁”
—关于“圣肯”[Φетиш（“灵物”）]的观念 …… 9
第二章 氏族增殖幼兽巫术仪式—“吉尔库木基”
—关于图腾崇拜的产生 …… 33
第三章 埃文克人的灵魂观和宇宙观 …… 55
第四章 埃文克人的祖先崇拜 …… 89
第五章 氏族的熊崇拜和“熊节”
—“祭熊仪式” …… 105
第六章 图腾崇拜的解体与萨满教的起源 …… 127
第七章 埃文克人萨满的神具及其宗教信念内涵 …… 153
第八章 埃文克人最早的萨满—女萨满 …… 183
第九章 父权制氏族时期男萨满宗教权威的提高及其专用于举行驱魔治病仪式
的宗教建筑
—“色凡切捷克” （萨满仙人柱）和其中仪式活动实况 …… 193
第十章 埃文克人萨满教的神话氏族领地防护圈—“马雷里亚”
（由众神筑成的萨满“栅栏—鹿砦”） …… 227
译后附言 …… 247
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读完这本书，我的脑海里回荡着关于埃文克人信仰的种种画面，那些古代氏族宗教的痕迹，像古老的岩画一样，在我的意识中逐渐清晰。书中对于图腾崇拜的描述，让我对“象征”的力量有了更深的理解。那些动物、植物，甚至自然现象，是如何被赋予神圣的意义，又如何成为氏族成员身份认同的载体？我惊叹于人类早期对于宇宙和生命的朴素而深刻的认知，那种将自然万物视为平等生命体的世界观，与我们现代社会那种以人为中心的视角形成了鲜明的对比。而书中关于萨满的章节，更是让我大开眼界。萨满在仪式中的角色，他们所使用的神秘工具，以及那些充满力量的咒语，都展现了一种非凡的灵性能力。我反复思考，究竟是什么让萨满能够“灵魂出窍”，与祖先、精灵交流？他们的“通灵”过程，是纯粹的心理体验，还是真的存在某种超越我们认知维度的力量？这本书让我开始重新审视“信仰”的本质，它不仅仅是宗教仪式，更是支撑一个民族生存、维系社会凝聚力的核心精神力量。我希望通过这本书，能够更深入地理解埃文克人是如何在严酷的西伯利亚环境中，通过他们的原始宗教找到心灵的慰藉和生存的智慧。
评分这本书就像打开了一个尘封的宝箱，里面装满了关于埃文克人古老宗教的珍贵宝藏。我最感兴趣的是书中对自然崇拜的细致描绘，那些对熊、狼、鹰等动物的敬畏，以及对山川、河流、星辰的崇拜，都让我感受到了人与自然之间那种深厚的、近乎膜拜的联系。这种万物皆灵的观念，在现代社会中已经非常罕见了，但它却深刻地影响着埃文克人的生活方式和价值观念。书中关于萨满的章节，更是让我目不转球。萨满的形象，从他们的服饰、道具，到他们在仪式中所扮演的角色，都充满了神秘的色彩。我尤其好奇，萨满是如何获得他们的灵力？他们的“神谕”究竟是如何产生的？是纯粹的心理现象，还是真的存在某种我们尚未理解的宇宙奥秘？这本书让我开始思考，原始宗教不仅仅是一种信仰体系，更是一种与自然和谐共处的生活哲学，一种在艰难环境中寻找慰藉和力量的精神支柱。我迫不及待地想深入了解，埃文克人是如何通过他们的宗教，来理解生与死，来维系氏族社会，来对抗严酷的自然环境的。
评分这本书就像一本古老的百科全书，里面记载着埃文克人那令人神往的原始信仰。我特别着迷于书中对氏族社会中各种祭祀活动的描述，那些为了祈求丰收、驱逐灾祸而进行的复杂仪式，无不体现了他们对未知力量的敬畏和对社群繁荣的渴望。每一次祭祀，似乎都是一次全体族人的精神凝聚，是他们共同祈愿的载体。而书中对萨满教的解读，更是让我惊叹于人类精神世界的无限可能。萨满不仅仅是治疗者、预言者，更是文化的传承者和社会的调解者。他们如何在特殊的意识状态下，解读自然的征兆，为族人指引方向？那些充满力量的舞蹈和歌谣，是否能唤醒潜藏的生命能量，甚至改变现实的走向？我一直在想象，在那个没有现代科技的世界里，埃文克人是如何通过他们的信仰体系，来理解死亡、来安慰失去亲人的痛苦，来赋予生命以意义的。这本书不仅仅是对一个民族宗教信仰的记录，更是一次关于人类心灵深处对生命、对宇宙、对未知永恒探索的精彩展现。我希望能够通过这本书，更深刻地理解那些隐藏在原始宗教表象之下的，人类共通的情感和智慧。
评分这本书就像一堂生动的民族学课程，让我有机会深入了解埃文克人那独特而古老的宗教信仰。我被书中关于祖先崇拜的描述深深吸引，那些对逝去先辈的尊敬和追忆，构成了埃文克人氏族文化的重要组成部分。我能感受到，正是这份对先祖的依恋，让他们在世代传承中找到了归属感和认同感。而书中对萨满教的探讨，更是让我大开眼界。萨满在埃文克人社会中的地位，他们所扮演的多种角色，以及他们与灵界的沟通方式，都充满了神秘的吸引力。我尤其好奇，萨满是如何通过药物、吟唱、舞蹈等方式进入“恍惚”状态，并从中获得“神启”的？这些仪式背后，是否隐藏着深刻的心理学或人类学原理？这本书不仅让我看到了一个民族的宗教习俗，更让我看到了他们在面对生死、疾病、自然灾害时，所展现出的坚韧和智慧。我希望通过这本书，能够更全面地理解埃文克人原始宗教的独特魅力，以及它在塑造一个民族性格和文化传承中所起到的关键作用，去感受那种古老而纯粹的精神力量。
评分这本书就像一扇通往遥远过去的大门，让我得以窥探埃文克人那古老而神秘的精神世界。从扉页的瞬间，我就被一种莫名的吸引力拉入其中，仿佛能听到远处草原上风的低语，看到篝火旁族人围坐的身影。我对书中描绘的氏族社会结构充满了好奇，那些古老的仪式、祖先崇拜的习俗，以及万物有灵的观念，都让我感受到一种与自然深层联结的智慧。尤其令我着迷的是书中对萨满教的细致刻画。萨满，作为连接人神世界的桥梁，他们是如何通过冥想、舞蹈、歌唱来与灵界沟通？那些充满象征意义的鼓声、羽毛、图腾，背后又蕴含着怎样的宇宙观？我迫切地想了解，在这样一个与自然共生、万物皆灵的信仰体系下，埃文克人的生活是如何被塑造的？他们的道德观、社会秩序，以及对生死的看法，是否也因此与众不同？这本书不仅是对一个民族原始宗教的记录，更像是一次穿越时空的文化探索，我迫不及待地想通过文字，去感受那份古老而纯粹的生命力，去理解那些在现代社会中已日渐消逝的独特精神财富，去感受那份人与自然、人与灵界之间既神秘又和谐的关系。
评分译者终稿时已94岁，难怪行文中正明净。在叶尼塞河支流通古斯卡河流经的厚重的针叶林中，生活着渔猎民族埃文克人。因为地处偏远，还保留着很多原始生活方式。由于是沿河生活，连他们的神话世界都是线性的，河源连接着天界，而下游最终通向冥海。不同的生活环境，产生了差异极大的观念。在山区自驾时，几百公里也不会遇到一个红绿灯，是典型的一维生物了。书中也描述了一些有意思的萨满教遗存。经验丰富的萨满会倾听老猎人的口述，了解狩猎条件和动物习性，因此既能保持身怀神力的外形，有时又能给予实际的指引。几年前，我还经常关注IT，设法让自己向前看、多花时间关注某种“动力”，以及与此相关的人们，想不到现在会变成历史爱好者。不过还是觉得开卷有益，以及开卷无罪。因为知道自己无知，才需要了解更多
评分资料很好，译文欠佳，无论原文中的苏联正统人类学、宗教学观点，还是译者的观点，似已落后于时代，译者年过鲐背，也无法苛求过甚了
评分译者终稿时已94岁，难怪行文中正明净。在叶尼塞河支流通古斯卡河流经的厚重的针叶林中，生活着渔猎民族埃文克人。因为地处偏远，还保留着很多原始生活方式。由于是沿河生活，连他们的神话世界都是线性的，河源连接着天界，而下游最终通向冥海。不同的生活环境，产生了差异极大的观念。在山区自驾时，几百公里也不会遇到一个红绿灯，是典型的一维生物了。书中也描述了一些有意思的萨满教遗存。经验丰富的萨满会倾听老猎人的口述，了解狩猎条件和动物习性，因此既能保持身怀神力的外形，有时又能给予实际的指引。几年前，我还经常关注IT，设法让自己向前看、多花时间关注某种“动力”，以及与此相关的人们，想不到现在会变成历史爱好者。不过还是觉得开卷有益，以及开卷无罪。因为知道自己无知，才需要了解更多
评分译者终稿时已94岁，难怪行文中正明净。在叶尼塞河支流通古斯卡河流经的厚重的针叶林中，生活着渔猎民族埃文克人。因为地处偏远，还保留着很多原始生活方式。由于是沿河生活，连他们的神话世界都是线性的，河源连接着天界，而下游最终通向冥海。不同的生活环境，产生了差异极大的观念。在山区自驾时，几百公里也不会遇到一个红绿灯，是典型的一维生物了。书中也描述了一些有意思的萨满教遗存。经验丰富的萨满会倾听老猎人的口述，了解狩猎条件和动物习性，因此既能保持身怀神力的外形，有时又能给予实际的指引。几年前，我还经常关注IT，设法让自己向前看、多花时间关注某种“动力”，以及与此相关的人们，想不到现在会变成历史爱好者。不过还是觉得开卷有益，以及开卷无罪。因为知道自己无知，才需要了解更多
评分资料很好，译文欠佳，无论原文中的苏联正统人类学、宗教学观点，还是译者的观点，似已落后于时代，译者年过鲐背，也无法苛求过甚了
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